周武王
一、歸馬放牛
“歸馬放牛”成語出自《尚書•武成》中的記載：“乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
說的是周武王滅商朝之後，渡河西歸時，下令把戰車上的馬和牛解下來，牧馬於華山之陽，放牛於桃林之野。以向天下之人宣示從此偃武修文的決心。
而放牛之桃林在華山之東。後以“桃林之野”常用而詠牛。唐•李嶠《牛》詩中有：“欲向桃林下，先過梓樹中。”
周武王統帥大軍圍困商都，逼商紂王在鹿臺放火自殺。推翻了商朝，建立了周朝，但是江山雖定，山川大地卻受戰亂影響，滿目瘡痍，四野荒涼，一片蕭條，加之商紂王統治時的殘暴荒淫使百姓陷入水深火熱之中，民不聊生。周武王面對如此悽慘之景，心裡非常焦急，如何使國興民安，恢復經濟呢？於是，他決定歸馬放牛，偃武修文，施行仁政，以此來敬告天下，戰爭結束了，希望百姓能全心投入生產，過上和平幸福的生活。
百姓看到周武王這樣的命令，漸漸安心了。於是，周朝很快興旺發達了起來。後來人們主就用“歸馬放牛”比喻戰爭停止，不再用兵，天下太平。
南朝•陳•徐陵《為陳主答周主論和親書》亦有：“雖毀戈鑄戟，未擬上皇，散馬休牛，載懷偃伯。”
二、賣劍買牛
與“歸馬放牛”類似的成語故事還有漢代宣帝時的“賣劍買牛”。
“賣劍買牛”成語，出自《漢書•龔遂傳》：“民有持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買櫝。”“櫝”指牛櫝。原指放下武器，從事耕種。棄武歸農，用以比喻壞人改惡從善。與“賣劍買牛”相似的成語有偃武修文、馬放南山、刀槍入庫、鑄劍為犁等。唐•武元衡《兵行褒斜谷作》詩中就有：“三川頓使氣象清，賣刀買犢消憂患。”
事情發生在漢宣帝即位後，渤海郡及其相臨地區鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，第一印象認為龔遂並非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：“渤海郡一片荒亂，我十分擔憂，你準備用什麼方法平息那裡的盜賊，而使我不再憂慮呢？”龔遂回答：“渤海郡地處偏遠，沒有沾沐聖上的恩惠教化，那裡的百姓為飢寒所迫，地方官不知加以救濟，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊耍弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們？”宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：“選賢良之臣前去，本來就是想對他們進行安撫。”龔遂又說：“我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達到目的。我希望到任後，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規加以限制，一切事要允許我見機行事。”宣帝答應了這一要求，並特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。
龔遂進入渤海郡的地界後，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，並命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬於盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤海郡中還有一些結夥搶劫的人，聽到龔遂的教令後，便自動解散，放下了手裡的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業。龔遂於是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。龔遂發現齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。於是他便以身作則，追求儉僕的生活，鼓勵老百姓務農，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養兩頭母豬、五隻雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，並說：“為什麼不帶牛佩犢呢！”於是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收穫，鼓勵人們多積蓄農副產品。（龔遂）還巡視勸勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡內，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。
漢宣帝劉詢（公元前91年—公元前49年），西漢第十位皇帝，漢武帝的曾孫。劉詢是中國歷史上有名的賢君，在位期間，全國政治清明、社會和諧、經濟繁榮、四夷賓服，史稱“孝宣之治”，被譽為西漢王朝的“中興之主”。而他任用賢臣龔遂，這才引出“賣劍買牛”成語，為老百姓開創出安居樂業，經濟發展的太平時期。
三、丙吉問牛
再有“丙吉問牛”，也叫“丙吉問喘”的成語典故，說漢代名相丙吉，出長安城巡視，見有人打架並不理會，卻圍著五月天裡喘粗氣的牛轉了好幾圈。別人不滿，他解釋說：打架之事有地方官按律處理，牛喘粗氣則說明可能會流行瘟疫，是影響農耕的大事，是我該管之事。
“丙吉問牛”出自《漢書•丙吉傳》。到了明代，程登吉編著的《幼學瓊林》第四卷則有：“丙吉問牛，恐陰陽之失時。”
牛為耕農之本，“丙吉問牛”是從耕牛的異常想到天氣變化，影響農事，影響國計民生的大事，體現一位賢良之臣對天下百姓疾苦的關心。
唐代韓滉繪畫《五牛圖》上乾隆題詩：“一牛絡首四牛閒，弘景高情想象間；舐齙詎惟誇曲肖，要因問喘識民艱。”借用漢代名臣丙吉問喘的故事，表示願得賢臣扶佐，關心農事，為民為國。
丙吉這個人不簡單，他對漢宣帝劉詢有大恩，宣帝剛出生五個月，就因祖父的謀反連坐，於襁褓中繫獄，到五歲方才出獄，其間丙吉救過劉詢的命。據《漢書•魏相丙吉傳》記載：“吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。……上親見問，然後知吉有舊恩，而終不言。上大賢之，制詔丞相：‘聯微眇時，御史大夫吉與朕有舊恩，其德茂焉。’”
確實，丙吉不言對皇帝之大恩，真正是漢宣帝口中的大賢之人，其德茂焉。“茂”指美。《菜根譚》中的一句話可以用到丙吉身上：“人品做到極處，無有他異，只是本然。”丙吉無疑是漢宣帝一生的大貴人。
四、九牛一毛
“九牛一毛”的成語故事出自《史記•報任少卿書》：“假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”。
事情是這樣的，漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰敗投降，漢武帝聽到後非常生氣，痛罵李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機會。漢武帝見司馬遷為李陵辯護，十分生氣，以“誣上”罪，下令把司馬遷關入黑牢。犯下死罪的司馬遷本想自殺，了結自己的一生，但他又想，自己只是一個地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼裡，只不過像“九牛亡一毛”罷了。
加之，司馬遷是一位胸懷大志之人，他父親司馬談是漢武帝時的太史令，在他父親去世三年後司馬遷任太史令，他曾“俯首流涕”答應要完成父親的遺願和自己發誓要完成一部像《春秋》一樣歷史大典的決心。正當他開始潛心修史，以承父業之時，卻突遭“李陵之禍”。因為誣上欺君當判死刑．當時唯有兩條路可免死，一是繳50萬錢來贖，一是接受殘酷的宮刑。但此時司馬遷卻坦然自請接受宮刑。因為他欲遂其志，必須選擇以宮刑換取生命和時間，幽而發憤，忍辱著書。
所以當司馬遷修史之時就不可避免的，必然的和自己的遭遇、屈辱、憤瞞、愛憎、善惡相聯繫，許多人物傳記都寓含著作者的寄託，賦予了《史記》這部書豐厚的內涵，它既是一部通史，又是作者帶著心靈肉體創傷所作的傾訴。他在自序中提出“發憤著書”說，實際就是自我寫照。
“昔西伯拘羑裡，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”令人概嘆的是，與司馬遷蒙受的一切，唯“臏足的孫子，失明的左丘”可比。而精神上受到的屈辱更甚，更前所未有。筆者曾經在司馬遷誕生地黃河之龍門，想著太史公所受如此之奇恥大辱，偷生以著史記，其高尚人格，堅毅信念讓我感動莫名，此間才明白什麼叫真正的忍辱負重。
後來，人們便把司馬遷這句“九牛亡一毛”簡化為“九牛一毛”的成語，比喻極為渺小，輕微，一點也無關緊要。
但就是自認“九牛一毛”渺小的司馬遷，忍辱含憤著《史記》，成為一位風骨傲世，卓然訖立的文化巨人。是呀！“高山仰止”司馬遷的人生遭遇是不幸的，命運是悲劇性的，但他的鉅著《史記》，讓我從中讀出了滿腔血淚的悲憤，同時，也讀出了一種積極向上高亢激越的英雄的民族史詩，一部《史記》裹悲憤一瀉，蘸盡黃河一萬裡水澤，也難書寫他創造的不世之奇功。
五、牛衣對泣
“牛衣對泣”出於《漢書•王章傳》：西漢時，有個人叫王章，他是泰山鉅平人，出身貧寒，年輕時到京城長安讀書，是太學中的一個窮學生。“初，章為諸生學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中，與妻決，涕泣。其妻呵怒之曰：‘仲卿！京師尊貴在朝廷人誰逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！’”
用白話文說：王章和妻子住在一所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連床和被褥都沒有，生活十分清苦。這年寒冬，王章得了重病，王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床，只好蓋用亂麻和草編織的像蓑衣一類的東西。這是當時給牛禦寒用的，人們稱它為“牛衣”。王章蜷縮在牛衣裡，冷得渾身發抖。王章以為自己快死了，哭泣著對妻子說：“我的病很重，連蓋的被子都沒有。看來我就要死去，我們就此訣別吧！”妻子聽後不哭了，反而發火，怒氣衝衝地斥責他說：“仲卿！你倒是說說，京師朝廷中的那班貴人，他們的學問誰及得上你？現在你貧病交迫，不自己發奮，振作精神，卻反而哭泣，多沒出息呀！
王章的妻子是個意志堅強又賢惠的女人，她在發怒斥責中帶著勸慰，激勵丈夫。王章聽後，很受感動，決心活下去。於是，在賢妻的照顧下，他的身體竟然一天天好起來。後王章果然功成名就，漢元帝時官至左曹中郎將，漢成帝時又從司隸校尉選拔為京兆尹。
《漢書•王章傳》中還有：“後章任官，歷位及為京兆，欲上封事，妻又止之曰：‘人當知足，獨不念牛衣中涕泣時邪？’章曰：‘非女子所知也。’書遂上，果下廷尉獄，妻子皆收系。”
其妻勸王章“上封事”是指，當時漢成帝的舅父大將軍王鳳輔政，王章雖是王鳳推薦的，但是責怪王鳳專權，不親附王鳳。日蝕（太陽出現日食）時，王章不聽妻子勸而向漢成帝進獻密封的奏章，被召見，向皇上說王鳳不可任用，宜改選忠賢。皇上開始接受了王章的建議，後又不忍心撤換王鳳。王章由此被懷疑，被王鳳陷害，罪至大逆。王章果然死了，而妻子兒女也被連累都遣送到合浦。
王章剛直守節，不畏權貴，甚至不念王鳳曾推薦過他，也不親附權貴，並上封事告狀。《漢書》作者班固感慨評價他：王章剛直守節，不度量輕重，因此被陷害遭刑殺，妻子孩子流散放逐，可憐啊！
後來，“牛衣對泣”這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
2021年1月5日於長安龍首苑
朱文傑：1948年生於西安，中國作協會員、國家一級作家。西安市文史館館員、“老西安研究中心”主任，西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長、西安城牆歷史文化研究會研究員。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文傑詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆採訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陝西》（上、下卷），《郵票上的美麗陝西》，2019年《記憶老西安》（第一卷上下冊），2020年《記憶老西安》（第二捲上下冊）。
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