華佗的懸壺濟世是拯救蒼生，乃是醫學界的鼻祖，最後卻被曹操所殺，實在是惋惜至極。華佗在世之時，以麻沸散和五禽戲拯救天下蒼生，名聲大噪一時，後世的一些外科手術皆由華佗所開創。哪怕是今日，華佗在醫學著作之中所寫到的一些治療方法，也並不過時。
關於華佗的出身以及經歷在《三國志》中曾經有過記載，一般來說，歷史文獻資料並不能作假，而且在裡面介紹了華佗的出身以及祖籍，還有在各國的遊歷。而且在其他文獻之中，曾經提到，曹操和華佗乃是老鄉，出身安徽，似乎從側面印證了華佗的來歷，但是在一位清華教授陳寅恪的遺稿之中，卻不是這樣。
01
陳寅恪認為華佗並不是中國人，而是來自印度。沒錯，在華佗的一生之中，他的所作所為確實是可以擔任醫療事業的先行者，今日之時的藥物治療以及運動治療皆是在麻沸散和五禽戲的基礎上進一步改進。
而且華佗的麻沸散也有詳細的使用方法，同時在人體上有過實踐，並非是紙上談兵。不過，雖然華佗作為外科手術的鼻祖，用麻沸散緩解病人開刀之時的疼痛，但華佗也是終結於此。當時曹操頭疾發作之時，華佗卻要使用開顱手術，被多疑的曹操認定為奸細，最終因此遇害。
02
其他人對於歷史人物的批判，或許我們可以棄之不理，但是陳寅恪卻不一樣。作為民國時期著名的歷史學者，陳寅恪毫無愧疚地擔任清華大學百年歷史上的四位哲人之一，甚至有清華三巨頭之一的美名。再加上陳寅恪一生對於歷史的考察，是非常謹慎且小心，若是陳寅恪都對華佗的身世存在疑問，那麼確實是值得後人深思。
陳老先生一生手稿無數，不過卻在文革期間遭受到了巨大的羞辱，曾經撰寫的眾多詩詞也被毀之一旦，而其中遺留的手稿，便是對於華佗先生的記載。
手稿之中提到，三國之中的麻沸散，其實在古天竺便有，顯然，古天竺的麻沸散誕生時間要比三國時期更早；同時在印度語言中的藥以及羅漢兩個詞語連續的諧音，其中發音與華佗的讀音非常相似，而且在印度被人們尊敬的藥神與中國的華佗也有許多相似之處；而在《三國志》中記載的華佗治病救人的故事，與印度的神醫治病故事一致，而這位神醫也是沿著絲綢之路一路行醫，最終進入中原地帶。
03
不過在史學界不僅有對華佗的爭論，扁鵲是否有真人存在也是一個疑問。在神話故事之中，扁鵲只是一隻神鳥，因為會醫治百病自然成為施藥救人的神醫，終究只不過是個代名詞。畢竟在歷史文獻之上，對於華佗的來源以及出生沒有太多詳細的記載，自然後人利用一些證據來質疑華佗的來歷。
不過這也僅僅是放在陳寅恪身上，若是其他學者，早就被網友噴得體無完膚。不過嚴謹且又仔細的陳寅恪都能夠發出這個質疑，那麼華佗的來歷確實是存在疑問，確實是存在來自印度的可能。但是不管華佗的出身究竟屬於哪個國家，千百年來早已經被我國尊為神人，這一點永遠不會改變。
不過後人也認為，即使陳老值得後人尊敬，但是並不代表他的言論都是正確的，對待一些學者的質疑與言論，要始終有自己的看法與觀點。而且《三國志》的作者陳壽，並沒有對華佗的身世提出批判，可見華佗來自中國的可能性更大。另外，華佗乃是中醫，而中醫其實是建立在中國本土發展的道教之上，這一點與印度的宗教沒有半點的聯繫。而且華佗所創造的五禽戲，其中的五種動物都是中原特有的代表性動物，但是被印度所尊敬的神牛，並沒有化為五禽之一，這一點不符合常理。
結語
其中最為重要的一點是，陳老對歷史考察的時期正處於動盪時期，中國優秀的傳統文化遭到了極端分子的批判，這種極端行為讓不少學者對於中華文化產生了嚴重的自卑感，自然會出現一些奇談，這一點不足為怪。而且歷史若是證明華佗和扁鵲並不是真實存在，那麼中國人的信仰便會丟失一部分，欲滅其志必先滅其信仰，那麼中國人的精神支柱將何去何從？
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 陳寅恪離世之後，一份手稿公開於世，證明華佗很有可能來自天竺
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。