一部歷史劇，如果服飾這一道具和故事發生的年代契合，會增加製作的精良度和劇集的看點。古代服飾透露了許多歷史信息，也可從中認識歷代人物的風貌。如何從服飾中判斷朝代？服飾透露了哪些時代特徵？當今審美的選擇又是怎樣的？
春秋時期衣和裳分開
服飾最初是為了避寒和遮羞，而隨著等級的出現，它越來越成為身份和禮制最為外在的表現。
《論語》曾記載了一句孔子評價管仲的話：“微管仲，吾其被髮左衽矣。”意思是說，要是沒有管仲，我們可能會被夷狄（指北方落後文明）統治，就不得不和他們一樣，穿左衽的衣服了。
上海歡樂谷首屆國風華服節，九所高校數百名漢服學生身穿華服，體驗國風之美。邵劍平 攝
古代的服飾往往採取前交領的款式，究竟是左衽（向左交）還是右衽（向右交），這就是當時中原與北方等不同地區的區別。中原人尚右，右衽遂成為漢族的象徵符號之一，而左衽象徵少數民族的統治，在後世又用來指死者的衣服，這在陪葬的壁畫和先人的畫像中都可見，也表明了陰陽有別。
在形制上，古人所說的衣裳指的是兩件：上衣和下裳。殷商時期，上衣和下裳是連在一起的；到了春秋時期，二者才逐漸分開。而且男子為了騎馬方便，逐漸不再穿像裙子一樣的裳，而改穿褲子，被稱為“絝”，“紈絝”就是絲絹製成的套褲。中國很早就發明了絲綢，但像綾羅綢緞等絲織品都只有貴族才能消費得起，所以，後世往往用“紈絝子弟”形容貴族少爺。
“江州司馬青衫溼”
我們的民族是一個重色彩的民族。服飾除了款式、材質等表明正統意識，它的顏色變化，尤其是統治者推崇的顏色，往往與改朝換代後意識形態的建構有關。
在美國首都華盛頓肯尼迪藝術中心，演員在“盛世華夏——中華古代和民族服飾名模展演”上展示古代服飾。新華社 發
衣裳在先秦時期就和治理天下聯繫起來。殷商尚白，因而在《詩經》中，白色往往象徵著殷商遺民。如《白駒》中提到“皎皎白駒”，就是暗示殷商遺民的到來。沈從文所編的《中國古代服飾研究》中介紹了商代的服飾特點：素色，短衣小袖。
到了周朝，既有殷商短衣小袖的沿襲，又有寬衣大袖的創制，而且王室有了專門管理服飾的官員，以服飾區別等級的特徵更加鮮明。周朝最高的禮儀服飾是冕服，用於祭祀典禮，冕服上繡有章紋，下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色，天子在隆重典禮時還要穿赤色的鞋，這都可見周人對紅色的推崇。
戰國時期，陰陽五行學說興起，古人把青、赤、白、黑、黃這“五色”以及東、南、西、北、中這“五方”與木、火、金、水、土“五行”相對應。秦朝認為之前的周是火德，自己發跡於渭水流域代替了周，是以水滅火，所以秦人認為自己是水德。而五色中黑色與五行中的水對應，所以秦人尚黑，穿黑色的龍袍。
中國服飾藝術博物館藏品展集中了晚清到1949年間的近代中國女裝。 新華社 發
按照五德終始說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土色黃，故漢朝崇尚黃色。實際上，漢朝初期沿襲了秦朝的制度，漢高祖劉邦認為自己從南方沛縣起兵，在方位上，南與五行的火對應，他認為自己的幸運色是紅色，所以，他的龍袍是在黑的基礎上加赤紅。到漢文帝劉恆時，漢朝皇帝的龍袍才正式使用黃色，但也會使用黑紅。
後來，唐高祖李淵下令黃色為皇家專用顏色，從此黃袍成了皇室專用。宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，黃袍正式成為當皇帝的代名詞。從此，最高統治者主尊的服飾顏色被確定為黃色。
到了唐宋時期，官員職位的大小品級也可從官服的顏色區別。如《新唐書·車服志》和《舊唐書·輿服志》記載，唐代三品以上著紫色，因而後世常用“紫袍金帶”代指高官，此外，四品的官服是深緋，五品的官服是淺緋，六品的是深綠，七品的是淺綠，八品的是深青，九品芝麻官是淺青。白居易《琵琶行》語：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫溼。”白居易說自己是江州司馬，穿的是青衫，應該是八九品，官職不高，後人逐漸把“江州司馬”引申為官位不高或失意的文人。
圖為西安大明宮內，身著唐代服飾的祭祀人員再現唐代“冬至祭天禮”。新華社 發
官服繡禽與繪獸
到了明清時期，官員的服飾顏色逐漸趨同，為了進一步區別尊卑等級，人們又開始在紋飾上做功課。唐宋時期的官服上有“花”的紋飾，但主要用於裝飾，而到了明清時期，則出現了各種飛禽走獸的紋飾，這些紋飾主要用於區分官員的等級。
如今，我們常用“衣冠禽獸”這個詞形容道貌岸然的人，實際上，這個詞最初指的是衣服上繡著飛禽走獸。在古代，只有官員才能穿這樣的衣服。據《輿服志》記載，明代官員的服飾規定：文官官服繡禽，武將官服繪獸，而且等級森嚴，不得逾越。
比如，文官一品緋袍，繡仙鶴，象徵仙風道骨和長壽，又鶴立雞群；文官二品緋袍繡錦雞，象徵威儀和顯貴；文官三品緋袍繡孔雀，象徵吉祥、文明和富貴；文官九品綠袍繡鵪鶉，象徵安居樂業。武將一品、二品緋袍繪獅子，象徵勇猛；武將三品緋袍繪老虎，百獸之王，象徵智慧；武將四品緋袍繪豹子，象徵靈敏快捷；武將九品綠袍繪海馬，象徵江山的穩定等。
圖片來源：搜狐網
現在，我們常用“烏紗帽”代指官員的“飯碗”。唐朝時，官吏流行穿圓領窄袖的袍衫，帽子流行“襆頭”，襆頭有四帶，二帶系腦後，二帶反系頭上，曲折附頂，這是一種用黑色紗羅做的軟帽，也就是後來俗稱的烏紗帽。宋代的帽子比較有特點，在烏紗帽的基礎上加了兩個帽翅。發明人據說是宋朝開國皇帝趙匡胤，他尤其反感文武大臣在朝堂中交頭接耳，評論朝政，於是就在襆頭紗帽後分別加上長翅，用鐵片、竹篾做骨架，一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多長，以後越來越長，這樣官員並排坐著交談很困難了。
明朝的烏紗帽帽翅有了變化，帽翅直挺，呈橢圓狀。到了清代，烏紗帽退出了歷史舞臺，但用烏紗帽象徵官位的傳統意味仍在。
需要說明的是，清朝主要承襲了明朝官服的樣式，略有所變化。官員的服飾都統一為石青色，服裝前後各有一塊補子，上面有圖案，被稱為“補服”。清官員的服飾顏色最終統一定型，區別的標誌只剩下補子上的圖案。
在大連舉行的中國古代及民族服飾展覽上，模特展示中國古代服飾。 新華社 發
當今的審美選擇
古代服飾的顏色搭配主要是為了區別等級，或將自己的朝代與前朝區別開來，或將皇帝與芸芸眾生區分，以嚴格的等級服飾來顯示皇帝的尊貴和威嚴，或用於官員們區別官職品級的大小等。而現代人講求衣服的顏色搭配，往往只是出於審美的角度，以協調人與周圍的環境。
從體型上來說，較胖的人適合深黑色，可以修身，較瘦的人則適合亮色，顯得輕快；白皙皮膚適合黃色、藍色以及淡橙紅、檸檬黃、蘋果綠、紫紅、天藍等亮色彩的衣服，顯得明豔照人，深褐色皮膚的人不適合藍色，而適合穿墨綠、棗紅、咖啡色、金黃色的服飾，顯得高雅；皮膚偏黃的人則適宜穿藍色以及酒紅、淡紫、紫藍等服飾，顯得亮白。
此外，在不同的場合，我們也可以調整我們的服飾搭配以與環境相適應。如野外活動或參加體育比賽，可以穿色彩豔麗一點的服裝，給人以熱烈和振奮的美感；出席正規會議或業務談判時，可以著色彩莊重、素雅的服裝，顯得精明能幹而又不失穩重。
（作者系北京師範大學古代文學專業博士、對外經貿大學文學院教師；題圖為遊客在中國服裝博物館觀賞一件清代黃緙絲萬壽如意紋褂 新華社 發）
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 你知道烏紗帽的來歷嗎？朝代崇尚的顏色有何區別？解讀歷史劇裡的服飾密碼
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。