魏晉時期講究名士風流，時人崇尚清談，一群人聚在一起沒事吸個五石散，討論討論黃老思想，因此在“三玄”的基礎上形成了系統的玄學，當時的名士，比如說竹林七賢等，基本都是玄學家。
當然這裡的玄學只是一種哲學體系，但跟華夏傳統習俗一結合，就慢慢在此基礎上發展出了風水之說，並且形成了“山、醫、相、命、卜”這玄學五術。
歷史上著名的風水術士有很多，比如說兩晉時期的風水學“鼻祖”郭璞，比如說唐朝時著有《推背圖》的袁天罡跟李淳風，再比如說今天要講的這個歷經三個時代，且都被當時帝王所推崇的陳摶。
陳摶出生在晚唐時期，自幼聰慧，過目不忘，熟讀經史著作，17歲那年就被唐僖宗召見，封了個“清虛處士”的雅號。不過唐朝此時已經到了油盡燈枯之時，皇帝還不如一個地方政權的領導者有權勢，公元907年唐朝結束，華夏大陸正式進入五代十國的割據時代。
當個名士隱居自然悠閒，但問題是身處亂世，哪來真正的安穩呢？隱居在深山中，指不定哪天就被戰亂所波及，因此陳摶為了自保，還是選擇出仕走上了科舉之路。但科舉這條路並不是那麼好走，科舉主要考的又是儒家思想，跟陳摶一貫所學相差天南地北，因此在五代後唐長興年間，陳摶考進士不出所料的名落孫山。
這次落第讓陳摶明白了自己的確不是搞儒學那套的料，因此他選擇繼續迴歸玄學，跑去隱居山水間。他先是在武當山九室巖修行了二十多年，每天風餐飲露，頂多喝幾杯酒果腹，感受自然之力；後又去到華山雲臺觀以及少華山石洞中修行。
陳摶的玄學以《老子》為根本，有兼容《周易》，探尋萬物規律，講究虛無自然，在他看來世間萬物皆有“道”之所在，包括睡覺也是如此，因此他常常通過睡覺來修行，一睡就是百天過去了。
後來後周世宗柴榮勢大，南徵北戰隱隱有結束五代十國亂世的預兆，但柴榮有一點，就是迷戀一些道士招搖撞騙的“點石成金”之術，在聽聞有陳摶這麼個著名高人後，立刻派人前去相請。
陳摶來是來了，但是對柴榮那是一頓奚落：“陛下坐擁四海，不該以治國為己任嗎？為何會相信點石成金這麼離譜的事情呢？”柴榮聽後也不生氣，反而認為陳摶有本事又耿直，因此特地給他安排了個諫議大夫的職位。
但陳摶之前已經明白了自己並不適合進入充滿儒學氛圍的官場，因此辭官不就，又跑回山裡隱居去了，柴榮也不惱怒，反而賜予他“白雲先生”的雅號。
柴榮是個有能耐有手腕的的帝王，但唯一可惜的是他死得早，後來趙匡胤通過陳橋兵變黃袍加身，不僅取代了後周統治，還完成了柴榮的夙願，結束了五代十國亂世。可惜趙匡胤同樣是個去世早的，去世後皇位留給了弟弟趙匡義。
趙匡義聽聞陳摶的名號，也跑去相請。此時陳摶已經百歲高齡，既經歷了晚唐紛爭，也感受過五代亂世，如今天下歸一，趙匡義迫不及待想聽聽他的見解。但陳摶表示，自己既不懂長生不老之道，也無點石成金之能，不過是個會些吐息之法的鄉野之人，沒有什麼好傳授的。
趙匡義覺得既然陳摶不願替國祚佔卜，那讓他看看繼承人總是可以的，於是又帶他去看自己的兒子們。陳摶雖然清高，但也明白如果不替趙匡義做些什麼，自己可能性命有礙，於是同意了趙匡義的這一請求。
當時趙匡義看中的繼承人乃是長子趙元佐，但陳摶去趙元佐門口轉悠了一圈後一言不發，表情很是嚴肅；趙匡義覺得可能不太對勁，又喊陳摶去到二兒子趙元佑門口，陳摶依舊一言不發表情嚴肅，這引得趙匡義很是不喜；不過來都來了，趙匡義覺得還是讓陳摶看完比較好，於是又帶他去老三趙恆（趙元侃）門口，沒想到這次陳摶更是誇張，直接掉頭就走。
這下子趙匡義著實忍不住，怒氣衝衝問陳摶究竟何意。陳摶答道：“這根本不用算，我一去到屋門口就感受紫氣迎面而來，裡面這一屋子都不是凡人，還有什麼算下去的必要呢？”意思不僅是說趙恆以後會榮登帝位，連屋子裡的心腹也都將飛黃騰達。
但這樣的結果卻不是趙匡義想要的，因為他看好的繼承人是長子而非三子。陳摶也不管趙匡義怎麼想，看完後就表示自己要回山裡去了，哪怕趙匡義百般挽留，並且同樣給出諫議大夫的待遇，陳摶依舊不為所動。
時間能證明一切，原本被趙匡義看好的嫡子趙元佐因叔父趙廷美冤死大受刺激，而次子趙元佑又突發暴斃，年僅27歲，這繼承人果真還是落到了趙恆頭上。趙恆登基後他身邊跟著的人自然水漲船高，應驗了陳摶當年的預言。
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