揚州，古稱廣陵，再往前擴大，是大禹所定九州之一，隋唐以前，揚州管轄著很大一塊區域，也是漢武帝十三刺史州之一，隋唐以後州逐漸弱化，改以道、路、省，但是揚州自古繁華，人文薈萃的景象從來沒有改變。
不過，明清之際，神州大地到處都是戰場，先是李自成、張獻忠等流寇四處劫掠，接著又是滿清南下，再吳三桂復君父之仇的幌子之下，長江以北的大片區域迅速羶腥滿地。
其中，多鐸因為史可法率軍在揚州的抵抗，連許十天的報復性屠殺，在徹底摧毀了抵抗力量之後，繼續南下南京，經過弘光朝廷，因為清軍很快佔領全國，剃髮易服和文字獄等持續一百多年此後，關於滿清屠城的記錄被遺忘，當權者不願意這樣的醜事公開。
清朝末年，革命黨人從海外帶回了很多當時明清之際的歷史筆記、著作，其中就有王秀楚的《揚州十日記》， 作者是揚州十日的親歷者，如實地描述了當時多鐸等人的行為，不過後來隨著滿清統治的穩固，這些文字被清除掉了，除了流傳至海外倖存。
插句題外話，後來，在辛亥革命成功之後，揚州官員如同喪家之犬，惶惶不可終日，在妓院打雜的孫天生冒稱孫中山的族人，號稱奉命光復揚州，帶了一隊無業遊民就輕而易舉的光復揚州，這是整個辛亥時期最戲劇性的一幕。可見揚州人對滿清的態度。
1645年，在南京監國繼位的福王小朝廷陷入路線之爭，尚在渾渾噩噩之中，滿人的鐵蹄已經準備踏過長江，鯨吞天下。當時的東閣大學士、兵部尚書史可法早已經鎮守揚州，他是被排擠出去的，確切的說是因為在擁立福王時候積極性不夠。
史可法北上揚州的時候，清軍多鐸和吳三桂聯軍基本上摧毀了李自成的有效軍事力量，多爾袞於是預留吳三桂繼續追繳李自成的參軍，調派多鐸回軍南下進攻江南。一路暢通無阻，到了揚州城下，心存幻想的多鐸多次希望史可法投降。
但是被史可法拒絕，於是，雙方在揚州展開大戰，雖然史可法志氣可嘉，但是軍事能力不值一提，清軍多鐸沒有耗費多少精力，陣亡三個將領之後就攻破揚州，隨後為了洩憤，連續十天進行報復性屠殺，然後付之一炬，所有都化為灰燼。
事後，在倖存者的記錄如王秀楚、焚燒屍體的和尚的記錄以及外國傳教士的記錄資料，揚州十日中遇難的被屠殺的人大概在80萬人左右。後來被稱為揚州十日。
因為清朝持續的高壓統治，揚州十日和其他諸多的事件都被刻意的忘記，親歷者也懼怕死亡而選擇遺忘，後來大部分人是沒有記憶的，只有極少數人口耳相傳，或者散居海外的人仍然記錄傳播。
這樣的結果就是國人對此不知道，後來辛亥之後又接二連三的事情，沒有人對幾百年前的事情追究，也沒有人整理，錯過了一次機會，到了現在更是沒人關心，接二連三的清宮電視劇將清朝皇帝一個個塑造成英明神武、千古無二的仁君，對著一些暴虐之事一律不提。
除了電視劇，很多所謂研究歷史的人也美化，譬如閻崇年，在討論關於揚州十日的問題時候，竟然恬不知恥的為滿清辯解：攻城、巷戰在一天內結束，一般說沒有必要大屠殺，當時的大炮沒有多少殺傷力，由此引起的報復也就沒有根據；揚州十日屠殺事件不存在。
除此之外，更是美化滿清的鐵蹄，將滿清入關時候為什麼60萬滿人能夠徵服1萬萬人的明朝歸結為6個字：天合、地合、人合，在人合方面，特別強調是少殺人。這也是他後來被扇巴掌的原因。
關於揚州十日，鐵證如山，除了王秀楚的記錄、多鐸自我供認，毫不顧忌，還有傳教士衛匡國的記錄也是鐵證。 主帥多鐸在兵臨南京的時候原話：《諭南京等處文武官員人等》“嗣後大兵到處，官員軍民抗拒不降，維揚可鑑。”這等於公開承認揚州事件的存在，否則無法理解，只能說明揚州人抵抗了，隨後被報復性屠殺，然後那這個震懾江南其他區域。
衛匡國《韃靼戰紀》：這座城由忠於明室的大臣史閣老防守，但他雖有一支強大的戍軍，最後還是失敗，全城被洗劫，百姓和士兵悉遭屠殺。韃靼人為了不使屍體汙染空氣，發生瘟疫，把屍體置於屋頂，放火焚城及四郊，一切都化作灰燼，成為一片焦土。
時間可以抹平很多東西，也可以讓人遺忘傷痛，但是為暴徒塗脂抹粉，甚至爭功諉過就不對了。
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