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咱們中國人經常說自己是“禮儀之邦”，其實就是從周朝來的，周建國後，周公這些政治家就根據“德”的要求，開始制定一套禮樂，禮就是禮儀啊制度啊，用來規範人們的各種行為；樂就是音樂啊舞蹈啊，這個是偏重於精神層面的，以陶冶人們的心性。
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夏商與西周，東周分兩段。
這是咱們打小就會背的歷史朝代順口溜。
好好的大周朝，為啥給硬生生地分成了兩截？而這東周，為啥又一分為二呢？這事兒說來有點話長。
周是滅了商以後得的天下，那時候的周其實並不強大，周不過是興起於渭水支流漆水一帶的一個姬姓部落而已，慢慢發展起來，而商呢，則是正統的中原王朝，但是商後期實在是出了幾個無才無德的王，把國力慢慢耗盡了，讓週一舉而拿下。
周得了天下之後就琢磨，那麼強大的商朝，竟然被我們打敗了，這是為啥呢？
琢磨來琢磨去，他們認定了一個理兒：這是天意啊，天意是啥？天意就是天下有德者居之，商為什麼失了天下？他們失了德啊；我們為什麼能代商而得之？那是因為我們有德啊。
想通了這一點，周朝就開始特別講究德，咱們中國人經常說自己是“禮儀之邦”，其實就是從周朝來的，周建國後，周公這些政治家就根據“德”的要求，開始制定一套禮樂，禮就是禮儀啊制度啊，用來規範人們的各種行為；樂就是音樂啊舞蹈啊，這個是偏重於精神層面的，以陶冶人們的心性。
周朝慢慢建立起了一個龐大的，上至天子、下至百姓的規範，你是什麼人，該做什麼事，對上如何，對下如何，等等，都有相應的禮儀制度。這就是所謂的周禮，孔子心心念唸的，就是要恢復周禮。
周朝剛剛得了天下，又致力於禮儀建設，使得天下歸心，逐漸強盛起來，周天子也很有威望，諸侯啊士大夫啊什麼的，各個階層都各安天命，各盡其力。
但是，什麼事兒都怕有但是。周禮這套制度其實質還是建立在周天子控制天下的能力和威望的基礎之上的，隨著時間的流逝，諸侯勢力逐漸坐大，這套禮儀制度慢慢失去了“規範”的作用，僅有象徵意味了，禮開始慢慢崩，樂開始慢慢壞。
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比如西周後期有兩個天子，周厲王和周幽王，周厲王是周幽王的爺爺。
周厲王的時候，已有諸侯和貴族敢於反對周天子了，他們把周厲王流放到了一個叫彘的地方，但大家注意，這個時候呢，對於周天子來說，還有一定的威望，雖然被流放了，但沒有人敢殺害他，而且只要他活著，他就還是國家權力的最高象徵，朝政大事只是由一些貴族出面代管而已，他們並不敢另立新的天子。這個就是底線。
那麼周幽王呢？這個是西周的最後一代天子，到了他這兒，就不僅僅是流放了，而且是貴族勾結蠻夷外族，殺入周朝，居然把周天子周幽王給殺了，還另立了天子。
大家看，僅僅隔了一代人，就已經這麼不講規矩，不是，是一點規矩也沒了。
周幽王被殺是公元前771年的事，貴族內部又經過一系列的鬥爭，周幽王的兒子宜臼最後被立為天子，這就是周平王。
周平王覺得經過了這麼嚴重的戰亂、內訌，在關中地區再待著自己也會很危險，索性就把首都從鎬京遷到了洛陽。
洛陽在鎬京的東邊，從此就把周分成了兩段，前面一段稱之為西周，周平王以後的周代稱為東周。
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那東周為什麼又分春秋、戰國這兩個時代呢？
戰國咱們好理解，戰國七雄，爭霸天下，天天打仗玩兒，最後秦統一六國，實現大一統。
那麼春秋呢？這個名字和孔子有關。魯國史官記載本國曆史的史書叫《春秋》，記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事，後來經過孔子的修訂，成為儒家經典之一，而這段時間正好和現在咱們說的“春秋”這個時代大體相當， 所以這段時間就命名為了“春秋”。
事實上當時不僅魯國修史，別的諸侯國也修史，那為什麼不用別的諸侯國的史書來命名呢？原因很簡單，別的諸侯國的史書，都沒有流傳下來，或許都讓秦始皇給燒了。
孔子記錄的這個春秋時代，正是禮崩樂壞的時代。
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話說周平王東遷洛陽後，最初就是靠著鄭國、晉國、衛國等幾個諸侯國的扶持，慢慢在中原地區立腳的，這裡面鄭國出力最大。
鄭國以河南鄭州一帶為領地，離洛陽不遠。
鄭國的國君就被周天子封為王朝卿士，有點類似於宰相，就是幫碰上天子處理一些朝政大事，但是呢，地位比一般的諸侯要高。
鄭國最初的兩位國君鄭武公和鄭莊公都做過周平王的卿士，但是鄭國實力越來越強大，又在朝中，就開始有點要把持朝政的意思了，周天子當然覺著不舒服，就想了個招兒，想讓虢國的國君也當這個卿士，這樣不就能平衡鄭國的勢力了嗎？想得挺好，但還沒做呢，鄭莊公就知道了，勃然大怒，當面讓周平王給個說法，周平王一下子就慫了，連連搖頭，哪有的事兒啊，沒這事兒。
為讓鄭莊公徹底放心，周平王居然還做了個決定，他對鄭莊公說，這樣吧，為表示咱們的互信，我讓我兒子狐去你們鄭國做人質，你呢，把自己兒子忽送到我這兒來。
這事兒乍一聽還挺在理兒的，互相拿自己的兒子作人質，很平等嘛。但其實滿不是這麼回事兒。周平王是誰？是周朝天子；鄭莊公呢？不過是周天子封的眾多的諸侯王中的一個而已，現在是用天子的兒子換回了一個諸侯的兒子，很明顯，周平王做的是賠本的買賣嘛。
但鄭莊公就答應了。
這也是禮崩樂壞的一個表現。在周代的禮法秩序中，只有對等的雙方才可以交換人質。周天子本來享有比任何一個諸侯國國君要高的地位和權威，怎麼可能和一個諸侯交換人質呢？這就違背了對等原則，破壞了周朝的禮制。
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公元前720年，周平王去世，繼位的是周平王的孫子，也就是周桓王。
周桓王年輕氣盛，早看不慣鄭莊公飛揚跋扈、把持朝政的作派，就很想剝奪鄭莊公卿士的權力。
鄭莊公老奸巨滑，這點兒事很早就看出了苗頭，他打算先給這位年輕的天子一點顏色看看，於是做了一件讓人又好氣又好笑的事。在這年麥子熟了的時候，鄭莊公竟然派人搶先把屬於周天子田地裡的麥子給收割了。
幹一回還不過癮，等到秋天，小米在地裡也長熟了，鄭莊公又派人衝過去，把周天子地裡的小米也都搶先收割了。
這事兒看起來很無釐頭，也不大，不過就是一點糧食而已，但是，這表明天子的威望已不足以足眾了，諸侯可以不聽天子的了。
周桓王也不傻，知道鄭莊公這是試探自己，就先崩住沒出招，然後過了幾年，瞅準機會，突然就正式任命虢公為卿士，這樣就有了虢公和鄭莊公兩位卿士。
鄭莊公可能是覺得既然已成事實了，也就沒再說什麼，反正我還是卿士，但他沒想到，這個年輕的周桓王還真是有魄力，又晃晃噹噹過了不鹹不淡的幾年，這個周桓王突然下令下令剝奪了鄭莊公卿士的地位，不再讓鄭莊公過問朝政了。
鄭莊公很生氣，索性就躲在自己的封地內，不再按照周禮的規定去朝見周天子了。
這周桓王一看鄭莊公躲在鄭國不再出來，就抓住鄭莊公不遵禮儀朝覲的把柄，叫來了一些諸侯，組成聯軍來討伐鄭國。
鄭莊公一看，呵呵，這是要玩兒真的了，周天子要興師問罪啊這是。
鄭莊公知道這天子組織的諸侯聯軍，看熱鬧得多，真賣命的少，很淡定地也組織起了自己的軍隊，在繻葛這個地方展開了決戰，陳國、蔡國、衛國這些諸侯的聯軍一看真打起來了，自己先跑吧，這樣只剩下了周天子自己的那點人馬，根本不經不起鄭國的打，很快周天子的軍隊就打敗而逃。
鄭國有一位叫祝聃的大夫，他盯著逃跑的周桓王，看準時機，一箭就射中了周桓王的肩膀。
祝聃向鄭莊公請示，咱們追吧，你看我都射中周天子了。
鄭莊公還算有點敬畏之心，說算了吧，咱們面對的畢竟是天子，不要再追了。
當天晚上，鄭莊公還特意派人去慰問了受傷的周桓王。
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你看，這就是禮崩樂壞的開始階段的表現：鄭莊公最後雖然體現出他對天子的權威、禮法秩序還有最後一絲敬畏，但直接和天子開戰，並射中天子讓他受傷，這事實上已經造成了對現有秩序極大的衝擊。
和周幽王被殺相比，雖然周桓王只是受了傷，但攻擊周幽王的主力是外力犬戎，是外敵；而射傷周桓王的則是曾在王朝擔任卿士的鄭國國君的軍隊，是“自己人”。
所以這件事的破壞性更大，它讓天下人都看到，諸侯不僅可以挑戰天子的權威，而且在射傷天子之後不受懲罰。
可以說，這一箭，射塌了周朝整個的內部秩序，禮崩樂壞的春秋時代，正式開始了。
這段時期為什麼叫春秋？除了上面說的那些，其實還有一個更重要的原因，孔子在編修《春秋》時，是以所謂的春秋筆法、微言大義，對這段歷史持嚴厲批判態度的，所以把這個沒有了秩序，失去了禮儀的時代稱之為春秋時代。
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