根據《鶴林玉露》記載，宋朝公主普遍纏足，有一次，柔福帝姬出遊，向縣令擺出自己的身份，卻因為自己腳大而被懷疑是冒充公主。有寫道：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒。”
從古至今，“母親”始終是人們心中偉大而美麗的存在。但是，作為“母親”唯一主體的女性，其生存環境卻並不樂觀。在現代社會，女性就要面臨一系列諸如職場問題和家庭問題的矛盾等壓力。好在自由平等的觀念普及各地，這才令女性逐步掙脫封建愚昧的束縛，真正擁有了自己的人格獨立權。然而，封建社會的女性卻沒有這麼幸運。
受極端男權主義思想的影響，她們婚姻不自主、教育不自主，就連拒絕“裹小腳”的權利都沒有，處境十分尷尬。歷史上，就有這麼一位女子，15歲時靠“三寸金蓮”嫁給大戶人家，因為腳裹著所以她從沒有洗過，89年也只有丈夫看過。
作為世界文化大國，我國有著各式各樣的精神文化習俗。然而，種類繁多並不意味著全都積極向上。比如裹腳，就是傳統陋習之一。裹腳，顧名思義，就是用布把女子的腳給完完全全地裹起來，從而令腳達到形似“三寸金蓮”的效果。為方便稱謂，它在民間也往往被稱作是“纏足”。這聽起來似乎並不可怕。的確，若是僅纏足一兩個時辰，並不會為受縛者的身體帶來多大損傷。
但是，真正意義上的纏足，卻是從女孩子4、5歲時開始的。這種畸形又病態的裹腳方式會一直持續到少女骨骼成型時期，更有甚者會伴隨女子終身。相傳裹腳始於北宋，風靡於明清，並在新中國成立時期被徹底廢除，是個十分“頑固”的“禍害”。任何現象的背後都有其相對的成因。那麼，封建時期的女人為什麼會纏足以及“被纏足”呢？
結合相關資料，專家提出了較為準確的推測。一來，這是受中國傳統審美因素的影響：原來，在古代人眼中，女子以柔為美。這種柔表現為性格柔，身形柔和行為柔，而小巧的足丫，恰恰就是身形柔的表現。女子走起路來，步伐翩翩，弱柳扶風，極富美感，在某種程度上滿足了士大夫階層的優越感和慾望。
二來，文人雅客筆下的詩詞歌賦助推了裹腳風氣。無論在哪個時代，文字都是一件直擊人心的工具，它可以誘導人們的行為，改變社會的風向。封建社會，各方文人都以小腳為美，更是大筆一揮，作出無數讚揚女子“蓮步”的詩詞。這樣的心理暗示帶偏了社會的審美風向，小腳文化愈演愈烈。
第三，愛美之心，人皆有之。人人都希望得到關於美的誇獎，所以，她們爭相比美，縮短各自差距，你纏我也纏，這樣一來，裹足文化更加普遍。最後，纏足文化是父權社會男尊女卑意識影響下的產物。封建社會，女性被認為是男性的附庸，根本無權幹涉美的定義和標準，就算抗拒纏足，也不得不被家人按著裹腳。
裹腳是一種病態的文化習俗，它不僅會使女子的腳趨於畸形，還能消磨人的獨立意志。民國建立後，孫中山先生大興改革，遏止纏足。這一行為雖解放了女性的思想，但未從根本上斷絕纏足文化存活的可能。由於律令普及範圍和速度有限，一些女子還是被捲入了纏足風潮。劉娘就是其中之一。她自小貌美，但因腳不夠小巧而被家人強行裹足，15歲時就依靠“三寸金蓮”嫁入豪門，過上了大戶人家少奶奶的生活。
劉娘嫁人後顯得十分悠閒。因為雙腳過於畸小，無法做重活，她最多也就是打掃打掃屋子，出門也是憑著一頂轎子。然而，禍福相依，上天給了劉娘吃喝不愁生活的同時，也禁錮了她的靈魂和行動。原來，為了保證丈夫對她的寵愛長久不衰，劉娘一生都不能在外人面前拆下那塊裹腳布，就連洗腳也只能屏退左右，自己一人清洗。
整整89年，除了她自己，就只有丈夫一人知道那裹腳佈下的真實模樣。除此之外，久居深宅，劉娘逐漸失去了一種叫做快樂的情緒，變得越來越內向和孤僻，最終鬱鬱一生。歷史上，出現過許多像纏足這樣變態而畸形的文化。然而值得慶幸的是，這些封建陋習最終都隨著時代的發展化為粉末。歷史告訴我們，只有符合大眾審美和理念的，正當的、科學的文化，才是優秀的文化，壓迫人的文化，終將會被時代厭惡和淘汰。
參考資料：
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