“從童年到少女青蔥，我都像是被華蓋穩穩籠住的花朵，集所有光華寵愛於我一身，可我並不知道，華蓋之外，九州天下，我曾引以為傲的士族和家國，早已腐朽不堪、烽煙四起。”
——《上陽賦》
正在熱播的《上陽賦》，雖說是架空歷史，但觀眾還是可以看出其中故事是有真實歷史為藍本的。總導演侯詠也承認故事“將東晉作為歷史支點”，網友更指出，劇中大成皇帝馬曜即東晉末年的皇帝晉孝武帝司馬曜。
《上陽賦》主線是士族之女王儇與寒門出身的蕭綦的愛情與創業故事，展現了王謝為首的士族間的陰謀權鬥、士族與寒門的階層矛盾以及皇權之爭。劇集開篇就借大女主上陽郡主王儇之口，交代了當時的社會背景：士族子弟“像是被華蓋穩穩籠住的花朵”，他們並不知道自身“曾引以為傲的士族和家國，早已腐朽不堪、烽煙四起”。
那麼劇集背後真實歷史中的士族，到底有多腐朽？
士庶不婚 “鳳凰男”難於登天
士族的起源可以追溯到先秦時期的“士”階層，但直到由豪強地主支持建立的東漢，才形成累世公卿，如四世五公的汝南袁氏，即便如此，漢末的大姓、冠族和著姓並未和寒門庶族形成對立，兩漢的很多豪族望門（包括黨人領袖）在魏晉南北朝時期卻銷聲匿跡了，到曹丕篡漢稱帝，不再像曹操那樣“唯才是舉”，而是採納陳群建議，實施九品中正制，這一制度被看作是士族門閥政治形成的重要標誌，從此開始，魏晉新貴，“百闢君子，奕世相生，公門有公，卿門有卿”“上品無寒門，下品無世族”。
如著名歷史學家唐長孺所講，士族是少數在社會上享有各種特權的宗族（或宗族中分化出來的支族）組織，他們是統治階級內部的上層集團，從魏晉以來士族高踞在統治階級的頂峰，最高級的官僚都出於士族。為了保持他們業已取得的權益，他們強調血緣關係，竭力排斥足以與之競爭的社會力量。晉宋之間，不但“士庶之間，實自天隔”，而且連士族之間和一個士族的各個支派之間也都排好了隊伍，嚴密地根據所謂“婚宦”，即婚姻關係和仕宦清濁的區分，來判斷其次第，高低不可逾越。
據《南史》記載：昔晉初渡江，王導卜其家世。郭璞雲：“淮流竭，王氏滅。”琅琊王氏，士族傳承，世襲罔替，如江河流水，要等到枯竭一天，談何容易。
《上陽賦》中“天下士族，以王、謝為尊”，正是東晉南朝的寫照，王儇出自琅琊王氏，在歷史上也是東晉南朝第一流高門第。“王與（司）馬共天下”，皇後就說，“皇室與琅琊王氏世代聯姻，血脈相融”，王家已經出了十二位皇後，“娶王家女者得天下”。王儇及笄大禮上就因婚嫁問題，導致士族內部乃至皇室內部，矛盾重重。真實歷史中，哪像王儇所說“婚嫁之事，當隨己願”，就算貴為士族也沒有婚姻自由，王、謝、司馬等家族世代婚姻，王羲之第七子王獻之就因為被新安公主司馬道福（司馬曜姐妹）看中，不得不與出身另一名門士族高平郗家的表姐郗道茂離婚，臨終遺言還以為憾事：“不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。”
在上陽郡主舉辦豪華的成年禮同時，邊疆烽火連天，男主寧朔將軍蕭綦憑藉戰功被封為異姓王，引起士族階層普遍反對，皇帝也說寒門封為異姓王，是開天闢地頭一回。出身士族的謝婉如和王儇都一致對凡夫俗子蕭綦嗤之以鼻，嫌棄他的出身怎可痴心妄想攀扯高門。蕭綦的原型就是代晉稱帝的宋武帝劉裕，其實他並非出身寒門，而是低等級的士族，不過他依靠和重用的卻是寒門勢力。東晉可說是士族的鼎盛時期，東晉立國就是依靠南渡僑居的士族琅邪王氏、陳郡謝氏、潁川庾氏、譙國桓氏等，這些士族為維護家族利益，不僅禁止寒門通婚染指權力，就是士族之間也要講究門當戶對。
南樑時，出身羯族的塞外降將侯景，就想娶王、謝之女來提高自己的門第，但門第之事樑武帝也做不了主，只能對他說：“王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。”這明明是說侯景外族蠻夷不配高攀，惹得他一怒之下造了反，還發誓“會將吳兒女（主要指江南士族之女）以配奴。”
士族腐朽 從男子變精緻開始？
九品中正製品評人才，以德、才和家世三項為依據，但其中家世的分量越來越重，最終成為舉人為官的唯一標準。如此一來，相當於確立了士族世襲世祿的地位。只要投胎投得好，出身士族之家的官N代、富N代，不需要任何努力，“貴仕素資，皆由門慶，平流進取，坐至公卿”。
前期的士族中尚有王導、王敦、謝安、謝玄、桓溫等高素質的人才掌握兵權，特別是淝水之戰擊敗前秦，陳郡謝氏勢力達到巔峰，但這些元勳失勢或去世後，由於士族內部門閥之間長期的內耗，孫恩、盧循起義與侯景之亂，北方外族政權的打擊，社會混亂中士族遷徙流離失去門第，或簿籍混亂、士庶雜糅，劉裕建立宋國之後寒門崛起，“士庶不婚”的習俗漸漸被打破，等等，各種內外因素下，士族門閥漸漸衰落。
當然，士族的衰落主要還是自身作的，他們築起高高的門戶藩籬，固步自封，不吸收社會上的新鮮血液、優秀人才，自身腐敗無能，不知上進，作為統治階層的士族內部幾代通婚造成近親繁殖，身體先天不足。最後，本來依靠祖輩幾代血汗經營、累世積累起來的士族，繁育出來坐享天下的卻是一堆寄生蟲。
《上陽賦》中，寒門出身的蕭綦為何能手握十萬大軍，異姓封王？如是戰功卓著，為何不換一個士族子弟統兵御邊？皇帝其實也苦惱無奈，“這蕭綦出身寒門，按我朝規制，封寧朔將軍已經是皇恩浩蕩，若是封王，士族們不服啊！”士族不服？王儇答道：“誰不服就讓誰去守寧朔。”這真是一針見血，道出了士族腐朽，不堪重用，寒門自然憑本事崛起，像王儇所說，“天大的功勞，就得給人家天大的賞賜”。
到了東晉後期及宋齊樑陳四朝，歷史上的士族到底有多腐朽不堪？我們來看看文獻上的一些記載。
《顏氏家訓》的作者顏之推，就是出身門閥士族，琅琊顏氏之後，八世祖是跟隨晉元帝的南渡衣冠之一。顏之推本人歷經南樑、北齊、北周和隋四朝，《顏氏家訓》就是以他自身所見所聞，記錄了士族腐朽的荒唐可笑和衰落的可悲可憐。
《顏氏家訓》“勉學篇”記載，樑朝全盛之時，士族子弟，“無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙”。每個王朝都是如此，在草創之際，還有尚武之風，一旦承平日久，歌舞昇平，無論是藝術還是市民的精神面貌，不免變得越來越精細化、陰柔化。男子塗脂抹粉，奇裝異服，穿高跟開跑車，曬奢侈品，高調炫富，玩物尚志。
南朝的士大夫不學無術，“恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名”。即便如此，他們“上車不落則著作，體中何如則秘書。”就是說只要考上公務員不落選，就被任為著作郎，只要能寫兩句問候安康的書信就被任為秘書郎。這些士族子弟不求上進，“因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學”。遇到討論大事，他們則“蒙然張口，如坐雲霧”；遇上公私宴會，像蘭亭集會之類，需要談古賦詩，他們則“塞默低頭，欠伸而已”，更過分的則請人捉刀，“假手賦詩”；遇上明經求第類考試，則找槍手代勞，“顧人答策”……
《顏氏家訓》“涉務篇”記載，南朝士族“居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。”懂點文墨的士人，崇尚清談，“多迂誕浮華，不涉世務”，對於耕種莊稼，“不知幾月當下，幾月當收”，又不會做官理政，也不會經營家業，完全是一群廢物，社會的寄生蟲。
冠冕儒生不懂軍事，還拒絕學習騎射。顏之推稱，“樑世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。”他們穿得寬衣博帶、飄飄若仙，看似風流，出門則以車代步，連騎馬都嫌辛苦，走兩步都需要人扶著。更過分的是，當時堪稱“儒雅”的建康令王復，從未騎過馬，見到馬突然嘶叫，竟然嚇得要死，還以馬為虎：“正是虎，何故名為馬乎？”
王羲之次子、“詠絮才女”謝道韞丈夫王凝之任會稽內史，遇到孫恩起義，兵臨城下時，他卻不出兵設防，王氏世代信奉五鬥米教，王凝之竟然入室禱告，出來後向屬下說他已請鬼兵相助，最終城破後全家被殺。
這些酒囊飯袋，“飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年”，“及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然”。士族們“膚脆骨柔”“體羸氣弱”，一則是因為養尊處優，太過懶惰，缺少運動鍛鍊；二則是士族內部累世通婚，如王謝兩家世代聯姻、《上陽賦》中皇家（司）馬氏出了十二位王姓皇後，完全是搞近親繁殖。
這樣的風俗，這樣的士族統治，遇到侯景之亂，可憐“王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。”等到大隋滅陳，東晉南朝第一流高門第，要淮流枯竭、家族才消滅的琅琊王氏，其佔卜中的命運變為現實：“及於陳亡之年，淮流實竭，（王氏）曩時人物，掃地盡矣。”
封面新聞 文康林
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