前言
毛主席第一次取得革命成功的地方，是他的先祖毛太華的起身處江西；毛主席起死回生重返中國革命領導席，也是他先祖毛太華當年屯戍擁有軍功處雲南。
《韶山毛氏族譜》明確記載：“湖南韶山毛氏始祖毛太華，元末至正年間避亂由江西吉州龍城遷雲南之瀾滄衛，娶王氏，生子八，後以軍功拔入楚省，攜長子清一、四子清四與之偕行。解祖僑居湘鄉北門外緋紫橋。十餘年後太華公歿，葬五裡牌倒士山，隨即清一、清四公遷至湘潭縣韶山。”
由此發現，毛主席是毛太華之20代孫，屬毛清一一門。主席之先祖父來過雲南，先祖母王氏是少數民族。從血緣血親的角度而言，毛澤東身上流淌著雲南先民的精血。
圖丨毛主席批閱文件
毛姓家族
毛姓確實是華夏一個古老的姓氏。他起源於姬姓。相傳周武王滅商以後，封其弟叔為毛伯。領地在今山西省的岐山、扶風一帶。
毛伯的子孫在周朝時代，世襲其土，遂被稱為毛氏。漢以後各朝毛氏家族不斷外遷，其中一支遷移至江浙地區。宋朝時，世居浙江衢州一帶的工部尚書毛讓之子毛休，官至銀青光祿大夫、國子祭酒兼殿中侍御史，出守江西吉州後，迎父在該州吉水龍城定居。
數百年間，毛姓子孫不斷繁衍。韶山毛姓始祖毛太華就是其中之一。
圖丨毛氏祖祠
在此時間，毛太華同宗毛命傳亦由江西遠徙雲南，因開闢黔省奉調貴州平壩衛，後以軍功撥入湖南。其長子毛全山定居於湘潭縣三十九都石羊塅一帶。
從此，毛氏家族便在這裡繁衍生息，用自己的辛勤勞動和他姓人民一起，共同創造了韶山的經濟和文化。
韶山屬南嶽衡山七十二峰之一。長沙嶽麓山為末峰，韶山系第七十一峰，史有“韶山，楚南一名山”之稱。如今的韶山，已經天下聞名。
韶山的人民、韶山的環境，陶冶了一代偉人毛澤東的品性，給了他“山的堅強，水的柔情，土的樸實，火的激情”。
毛世家族在韶山世代務農，先祖沒有留給主席顯赫的門第，也沒有遺贈他豐厚的家資，但留給他愛祖國、愛勞動、勤勞樸實，追求真理的民族優良傳統與文化傳統。
1911年和1941年，毛氏家族第三、第四次修譜，均未再續譜系。毛家自第七代開始按上列譜系取名。
圖丨毛主席1956年在天津視察工廠
自毛太華算起，毛澤東是第20代，目前韶山毛氏家族最晚的輩系已是第25代了。
毛氏族譜中記載著“培植心田”、“品性端正”、“孝養父母”、“友愛弟兄”、“和睦鄉鄰”、“教訓子孫”、“奮志芸窗”、“勤勞本業”等十則家訓，還記載著戒“遊蕩”、“賭博”、“攘竊”、“酗酒”等十戒。
當然，在封建社會，起主要作用的還是“三綱五常”。距毛太華由滇遷湘300多年以後，毛家子孫在韶山沖十八羅漢山下修建了毛氏宗祠，作為毛家敬祖祭宗的總祠堂。
毛氏祠堂於1741年倡修籌備，1758年動工，1763年建成。房屋為磚木結構，青瓦蓋頂，白色粉牆，建築面積為668.8平方米。
總祠前為牌坊，規模壯麗。正中書“毛氏宗祠”，大門兩邊有“注經世業”，“捧檄家聲”的對聯，門前立兩石鼓，高數尺，牌坊上還有繪畫和浮雕。
圖丨毛主席在河南視察工作
祠堂分三進：第一進為戲樓，第二進為大廳，是族人辦公、講約、祭祀和擺席設宴之所；第三進為享堂，安放著歷代祖宗神主牌位。
以後，又相繼建成毛震、毛鑑、毛深等支祠。毛震公祠為毛澤東的祖祠，坐落在滴水洞下方韶源村黃田坳下，建於1768年，面積為977.37平方米。
1925年，毛澤東回韶山開展農民運動時，曾利用毛氏宗祠創辦了農民運動時，曾在毛震公祠和毛鑑公祠召開過群眾大會，熱情讚揚韶山農民運動“好得很”。
他號召廣大農民破除迷信，解放思想，起來推翻封建社會的政權、族權、神權和夫權，使自己成為新社會的主人翁。
如今，毛氏宗祠、毛震公祠、毛鑑公祠均已成為供人們參觀的革命舊址。
在水深火熱中成長
毛主席先祖父毛太華是一個沉默寡言、勤勞忠厚的農民，靠種田維持生活。出生於江西，後來元朝滅亡，江西成為了朱元璋與陳友諒的拉鋸地。
圖丨毛太華
江西省吉水縣，素稱“文山仁水，贛中明珠”，以“文章節義之邦，人文淵源之地”享譽於世。
千百年來，這塊古老的土地培育了歐陽修、楊萬裡、文天祥、陳誠、毛伯溫等名人學士。尤其是宋明兩朝，文風鼎盛、人才輩出，有名有姓的進士就有662名。
出現過“一門三進士，隔河兩宰相，五裡三狀元，十裡九佈政，九子十知州”的人文盛況。是毛澤東的祖先、韶山毛氏始祖毛太華的第一故鄉。
毛太華的父親叫做毛老太公。1346年，一個月明星稀的夜晚，毛老太公的夫人產下一子，哭聲洪亮清脆，驚得全村雞啼狗叫。全家人歡天喜地。
第二天，街坊鄰居都來恭賀，有送東西的，有說吉利話的，都說孩子長大了，必定賽過乃祖，是一個興家望族的能人。毛家大擺宴席，敬天謝祖，款待來賓。
毛太華出生的那個時代，是中國歷史上民族矛盾異常突出的時代。毛太華的童年和青少年就是在戰亂中度過的。
圖丨江西省吉水縣
一個時代的特徵，自然會體現在當時的每一個人身上。那個時代的特徵和毛世家族深厚的歷史文化背景，深深浸透在毛太華早年的成長過程中。
從他稍微懂事起，就跟隨父親毛老太公剛日讀經，柔日讀史，以繼承精深豐厚的家學；但迫於全家人的生計，他又要紮根於生活的土壤，與父母一起在自家的土地上辛勤耕種。
當時在吉州有一個遠近聞名的木匠，毛太華拜其為師，跟著師傅走村串戶，幫人起房造屋修建傢俱農具，以添補家用。所以，毛太華從小就是一個勤勞節儉，精明能幹的人。
家學淵源，飽讀詩書，而又以精明能幹聞名四裡八鄉的毛太公喜笑顏開，捋捋長鬚，給兒子取名毛太華。
毛太華是在水深火熱中成長起來的，前言中《韶山毛氏族譜》記載裡就可以發現，毛太華原籍江西省吉州府龍城縣，後前往雲南瀾滄衛，後因立有軍功又遷往湖南省。
之所以會遷往湖南省，是因為在元朝末年，朝廷腐朽沒落，爆發了震驚全國的紅巾軍起義。元朝滅亡後，群雄爭霸。佔據江西的陳友諒於鄱陽湖與朱元璋決戰，毛太華的故鄉就處於戰火烽煙之中，迫於無奈，便遷往湖南韶山沖。
書中記載“娶王氏”即娶姓王的拉祜族姑娘。毛太華與王氏所生八子，遷至湖南，僅有長子毛清一和四子之偕同前往，兒子、三子、五子……均沒有隨同前往湖南。
圖丨毛氏宗祠
從毛氏始祖毛太華到一代偉人毛主席，根脈相傳已是20代，那麼，毛太華的二子、三子、五子、六子、七子、八子的後裔已無法考證。
毛太華明洪武後遷湖南
無法考證的東西，我們自然也沒有辦法進行進一步的研究。但是關於毛太華洪武年間在雲南瀾滄衛一段，在註釋與敘文上均有不當之處，值得提出商榷。
毛太華究竟是何時從瀾滄衛前往湖南的，韶山毛氏與永勝毛氏有無淵源，這些問題還是有必要進行進一步考證的。
《明史列傳》中有記載：“瀾滄，元為北勝州地，洪武中屬鶴慶府，二十八年置瀾滄衛，二十九年於州治南築城，為軍民指揮使司……兩縣均屬麗江地區”。這裡的兩縣指的是永勝縣與彝族自治縣。
圖丨毛主席本人的簽名
換句話，韶山毛氏祖毛太華遷雲南之瀾滄衛，應為麗江地區永勝縣。《毛氏族譜》初修時間為清乾隆二年，二修時間已是光緒七年，距明洪武13年，近則350多年，遠則500多年了。
這麼長久的年代，靠世代口耳相傳，估計關於始祖的大體事蹟是可靠的，如曾從江西遷調雲南瀾滄衛，娶妻生八子，又帶了兩個兒子到湖南等。
但在具體時間上就難以確切記憶了。就從現今永勝的一些家譜及碑文看，在遷居時間上也不一致，口頭上也只稱是“洪武調衛來的”，這也是一個有力佐證。
元至正年間即元朝末代，雲南還沒有瀾滄衛設置，毛太華因避亂也不可能隻身直接來到荒遠的北勝州定居。明洪武十三年，太華也不可能在雲南立有軍功而準其內遷。
明洪武二十九年以前，永勝有否漢族人定居，史無明確的記載。估計即便有的話，數量也會比較少。漢族人口的大量遷入永勝，當在永勝設置瀾滄衛之後，也就是明洪武二十九年以後。
至於毛太華為何不回原籍江西吉州，而要遷居湖南湘鄉、湘潭，很多人認為可能與瀾滄衛軍屯將士湖南長沙府人居多有關。太華的軍屯戰友中，有湘鄉、湘潭人，或聽他們介紹或與他們同往，都是可能的。
圖丨毛主席故居遠景
至今外地人乍聽永勝人講話，都以為他們是湖南人，主要是永勝口音頗似湖南腔，詞彙也和湖南話基本相同。所以，如今永勝漢族毛姓較多，約200多戶人家。
總之，毛姓人士較其他姓氏較為多。由此可以發現，韶山毛氏與永勝毛氏同源共祖，是可以肯定的。
就是這特殊的成長環境，導致毛太華並沒有到學堂讀過書，但跟著父親讀經閱史的日子讓他成為了一個既有農夫心境又不尚虛文的人。他深知讀書的重要性，所以，他一直希望，後輩能夠多讀書，讀好書，成為一個知書識禮，鄉人喜歡，父母疼愛的人。
受祖父影響，從小就打下了很深的國學底蘊
正如先祖所希望的一樣，主席從小就勤讀四書五經，同時也讀一些課外書籍，包括《三國演義》、《西遊記》等，可能這也是受到先祖父毛太華的影響，所以他從小就打下了很深的國學底蘊。
毛太華始終認為，國學是一種十分深厚的精神底蘊。歷經千年風霜的磨礪，經受了民族之苦難，但也見證了民族的鼎盛。他更認為，國學是中華傳統文化的核心，一旦國學精神衰萎，文明就會凋謝飄零。
圖丨毛主席視察工廠時，同鍊鋼工人親切談話
後來毛主席走出韶山，去了長沙，走向了更廣闊的世界。1911年10月，他作為一名普通士兵，參加了推翻帝制的辛亥革命洪流。因此，他的學習是跟國家與命運聯繫在一起的。
1919年，他母親逝世，他寫得《祭母文》：“……有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。”活一天，都要伴隨在母親身邊；活一天，就是我報恩的時候。這是毛氏文化的傳統，也是中華民族的傳統。
受祖父影響，毛澤東一生愛讀史書。1952年，他訂了一套《二十四史》。他曾說：“顧吾人所最急者，國學常識也。”中國人一定要學國學。
圖丨《資治通鑑》
《資治通鑑》、《左傳》、《清史稿》等史書以及明、清以來很多現當代著名史學家的著作，他都有讀過。他大量點評中國歷史的批語，是他思想的精華，是國學的精華，也是毛氏文化的精華。
他藏書9萬多本，借書條子5000本，現存5萬件手稿。他說：“我活一天，我就學24小時；我活一年，我就學365天。”
1976年9月9日去世前的搶救記錄：9月7日看文件5分30秒。9月8日凌晨看文件12分鐘……對於學習國學弘揚中華民族文化，他是畢生學習的楷模。
雲南對毛主席有著起死回生的意義
毛主席沒有辜負先祖的期望，成為了一個知書識禮，鄉人喜歡，父母疼愛的人。在雲南麗江城，紅太陽廣場上巍然屹立的毛澤東雕像，似乎象徵著一個深刻的主題：人民領袖毛澤東，永遠活在雲南人民心坎裡。
1995年2月3日，7.0級強烈大地震惡魔般突然降臨滇西北麗江、永勝、寧蒗、中旬、鶴慶等地。地震界謂之麗江大地震。震中麗江城，房屋及其他建築設施頃刻間大量坍塌毀滅。
圖丨渡江戰役
但紅太陽廣場上中國人民偉大領袖毛主席的塑像更是絲毫未損，巍然不動。這座1968年動工、1969年落成，1993年重加整修的毛澤東塑像，同無數座曾經矗立於全國各地的毛澤東塑像一樣，設計極富時代色彩，連每一處數字組合都極精心。
這尊毛主席塑像成為了一件顯示毛主席在人民心中崇高地位，飽含著人民對領袖毛澤東深厚情感，引發著人們緬懷偉人豐功偉績、反思特殊歷史失誤和欣賞特殊建築風格的“現代歷史文物”。
在雲南人心中，房屋可以倒，山河會改變，但領袖毛主席，永遠的活在雲南人民心裡頭。當然這與毛太華曾長期生活在雲南，並且在雲南留下後裔有一定的關係。
圖丨毛主席召開高級幹部會議
上邊我們梳理了主席先祖遷居湖南的脈絡，拋開繁瑣的考證推算，透過歷史的封殺塵埃，我們完全可以感受到主席先祖毛太華及其子女屯戍雲南的偉烈豐功，觸摸到湖南韶山毛氏與雲南永勝毛氏同源共祖的親密血緣。這不能不讓雲南人引以為榮、感到親切。
主席徹底主掌中國革命領導權是從雲南開始的，那是中國工農紅軍舉行二萬五千裡長徵時。然而，正是毛澤東及中國工農紅軍走過雲南，對於毛主席的人生歷程和中國革命歷程都產生了起死回生的意義。
長徵初期，紅軍被圍追堵截，形勢被動，損失慘重。後來在主席的主動爭取，以及周總理，朱德等人的協助，1935年1月在貴州遵義召開了一次有名的會議後，中國工農紅軍才扭轉了捱打被動的局面，掌握了戰略轉移的主動權。
但是，遵義會議的主旨即解決當時迫切需要解決的組織問題和軍事問題，而這些問題，就是1935年2月來到雲南威信縣境內最終徹底完成的。
圖丨毛主席誕辰127週年，雲南手工製作大花邊章
在主席的領導下，中央紅軍四渡赤水、調出滇軍、佯攻昆明、順利渡過金沙江沿川、甘北上；紅二六軍團也隨後假道雲南，北上會師；紅七軍及中央紅軍留在雲南的部分將士也長期堅持鬥爭，經過艱苦卓絕終至革命勝利。
所以我們會說：毛主席起死回生重返中國革命領導席，恰巧是他的先祖當年屯戍擁有軍功處雲南。當然除此之外，主席也跟他的先祖毛太華一樣，在雲南這塊土地上託付了自己的孩子。
1935年中央紅軍經歷四渡赤水重返雲南境內時，與賀子珍的第四個孩子出生了。由於部隊必須輕裝行軍，他們用以往生孩子所採用的辦法，馬上把這個女孩託付給了當地的苗族人家。
圖丨麗江市博物館召開“邊屯名郡永勝·偉人先祖故裡”展
這是一樁幾十年來，一直秘而不傳的事情。解放後，有關方面曾專門派人悄悄打探這個孩子的下落，但一直都沒有結果。“就讓她留在老百姓中間吧！”主席當年的話成了結論。
走過雲南，主席忘不了這裡。為此，長徵勝利在望之時。他奮筆寫下了著名的《七律·長徵》一詩，詩中“烏蒙磅礴走泥丸”、“金沙水拍雲崖暖”等句，將雲南的山水聲名傳頌得遠近聞名。
而毛澤東及在他的領導下，走過雲南的紅軍部隊在這裡發出的偉大的宣言、豪邁的宣言和堅定的播種，則讓雲南人民看到了勝利的希望，革命的出路並進而鼓盪起創造幸福的信心與力量。
圖丨麗江市博物館
中國革命時期的毛澤東與雲南，實在是一卷浩繁厚實的書冊，是一曲渾然交響的樂章。雲南解放遊擊鬥爭時期廣為流傳的一首《民族英雄》的頌歌，也從側面反映了雲南人民面對領袖毛澤東的崇敬之情，透示著一代偉人毛澤東永駐雲南人民心目中的生死奇緣。
在那些年頭哭聲哽住喉，
在那些年頭鐵鏈鎖住手，
在那些年頭災難壓低了頭，
忽然大星星亮啦，
他把我們的眼淚來止住，
我們起來跟著他走，
放下憂來放下愁。
大星星照在前面，
我們抬起垂下的頭。
千年的土地也翻了身，
萬裡的長徵也走到了頭。
他啊！民族英雄，
他是我們心上的領袖。
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