歷史虛無主義，對許多人來說或許並不陌生。被界定為歷史理論術語，指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化、否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定一切歷史觀點和思想傾向，本質上是通過虛無歷史顛覆價值觀念、顛覆政權和社會基礎、是一種攻擊的武器和鬥爭的手段，在全國當時工作會議上被以“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。”這樣的定義明確指出。社會現實中、尤其是在網絡化的當下，歷史虛無主義不時沉渣泛起，利用各種平臺、方式和手段誤導價值取向，引起思想混亂，已經成為關係黨和國家長治久安、我國社會主義前途命運所面臨的嚴重意識形態領域挑戰之一。內容、表現形式多種多樣，其中之一，是以“小善”粉飾“大惡”、試圖為某些歷史早已定論的人物翻案。在孟良崮紀念張靈甫、美化西北軍閥馬步芳純屬歷史虛無主義作祟即為其中最具代表性的伎倆之一。
在長安中學讀書時，每逢節假日總要帶上紙和筆到文廟臨摹碑帖，常常連飯都忘了吃。學校為他辦過書法展，名滿故都西安，20歲便考上北京大學歷史系，書法大家於佑任時任西安靖國軍總司令，慕名到學校看他運筆揮毫後連稱：“好字，好字，後生可畏！”。20世紀30年代，因殺妻被囚於南京監獄時，店主們紛紛前來請他寫店名市招，一時間南京城內到處可見他的書法。在孟良崮以及附近地區，有人紀念國軍將領張靈甫，並且還長期擺設祭品；“45年，抗戰勝利，全國上下，欣喜若狂。馬步芳，王洛賓，低頭促膝，一起編寫了《花兒與少年》。這是精通音律的馬步芳，和鋒芒已露的王洛賓，傾心之作。在勝利匯演上，沒有任何提前透露消息，靠實力，奪得第一。歡快的節奏，幸福的歌詞，甜美的旋律，讓剛剛取得抗日勝利的人民，感受到幸福的滋味……
這些關於張靈甫、馬步芳的“小善”，忽略的恰恰是雖然在抗戰中出過力的張靈甫，在蔣介石悍然發動內戰中成為“急先鋒”，不是為了人民在戰鬥而是為了自己利益、甚至不惜出賣自己的國家，和馬步芳以活埋、槍殺、火燒、扒心、取膽、割舌等慘絕人寰的手段殘殺紅軍西路軍、與侵華日寇進行秘密軍火交易、姦淫自己胞妹、侄女、兄嫂、弟媳、外孫女以及部屬妻女等刻意掩飾的“大惡”。“小善”與“大惡”孰輕孰重、在歷史的評判中應該以哪方面為主，相信每一個人自會有公斷！
以所謂的“小善”粉飾客觀存在的“大惡”，充分利用微博、微信等內容短小易傳播的特點，把一些歷史事件任意剪裁成符合大眾心理和娛樂習慣的文化消費形式，不能不說這樣的小細節、小故事起到了歪曲大歷史的作用。在部分受眾、尤其是更多全面瞭解歷史的受眾那裡，這些“小善”的光環被無限放大，產生的是對張靈甫、馬步芳的歷史已經定論的質疑，甚至反駁歷史定論的“證據”。退而求其次，用“顯微鏡”在張靈甫、馬步芳等之流身上尋找一些文化、生活甚至性格上的“閃光點”加以美化宣傳，成為內戰幫兇的張靈甫成了因為時代的不幸而走上戰場的未成名的書法家，罪大惡極的封建軍閥馬步芳就被美化成“精通音律”的抗日英雄。揚“小善”棄“大惡”，以“潤物細無聲”的手法，在不知不覺中美化歷史上的人民公敵，試圖顛覆人們對相關歷史的正確認識，這樣的歷史虛無主義的伎倆被一些別有用心的人用的爐火純青，甚至有越演越烈、影響更多人。
紙，怎麼包的住火。瑕不掩瑜，前提和基礎得先是塊玉。對以類似的“小善”、給每個人一定的外部環境都會具備的“小善”，去粉飾、遮掩歷史早已定論的“大惡，類似的避實就虛、迂迴穿插的為這些歷史反動人物翻案的歷史虛無主義，除了徒增笑柄顛倒不了歷史。對包括黨史、軍史研究部門在內的更多人來說，一方面既要對類似的以“小善”粉飾“大惡”的歷史虛無主義言行嗤之以鼻，另一方面更要針鋒相對、以詳實的史實揭露這“小善”的虛偽性和“大惡”的危害性，讓更多人、尤其是正處於價值觀、歷史觀的形成時期，對社會的認識不夠深刻、全面，思想可塑性強，對新的理論觀點、新的歷史資料帶有強烈的好奇心，且缺乏判斷理論是非的能力，容易接受一些與主流歷史觀、價值觀不同的所謂新觀點的年輕人，對這些歷史反面人物的歷史定論有更清晰、全面的認知。一個基本的途徑，是加強中國近現代史教育，認清歷史虛無主義的嚴重危害，堅持正確的歷史觀、價值觀，不讓歷史虛無主義有產生的土壤。
文/劉冬花
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