八仙有很多，想來你問的是中八仙，也就是“八仙過海”中的八大仙人。
八仙是我國最膾炙人口的故事之一。在民間有“八仙過海，各顯神通”的說法。這個故事最早見於《爭玉板八仙過海》中。
說的是，蓬萊仙島牡丹盛開時，白雲仙長邀請八仙宴飲暢遊。八仙回程時，不搭船而各自使用法寶的故事。
在明代吳元泰的神話小說《東遊記》中，“八仙”逐步定型。這八仙就是鐵柺李、漢鍾離、藍採和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。他們屬於道教神仙中的一個群體。
後來，“八仙”這個故事廣為流傳。畢竟，八仙寄託了普通人歷經磨難，修成正果的美好願望。
大家知道，一切神靈故事都是人造的。八仙概莫能外。“八仙”的故事原型來自哪呢？
這個說法就比較多了。我們說說網上流傳比較廣的一種說法。
北宋時期，在浩渺的海面上有一個專門關押犯人的沙門島。沙門島其實就是位於山東半島和遼東半島之間的廟島，現歸屬山東煙臺市。在明人以北宋為背景的小說中常常提及沙門島。如《水滸傳》中就有盧俊義即被刺配沙門島，發配途中被燕青救回的說法。
沙門島是海峽島嶼，離岸較遠，即便是到蓬萊也有三十裡之遙，食物補給常常是個大難題。建隆三年後，被關押在沙門島的犯人越來越多，而朝廷的補給還延續慣例。於是矛盾就出現了。
人們測算，沙門島的食物供給只能維持300人，超過人數糧食就要告急。為了維持運營，看守頭目李慶便想來一個辦法，超過300人時就將多餘的人捆住手腳，扔進大海，任其自生自滅。在這種情況下，很多犯人就想辦法跳水逃命，但大都九死一生。
有一次，聽說李慶又要處決一批犯人了，很多人就趁著天黑，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向遊去。途中，不斷有人因體力不支，被海水沖走，最後只剩下八名善遊者到達了岸邊，被附近漁民稱為“神人”。
這個故事看似玄乎，還類似影視劇中越獄逃走的情節。不過，有一部分是真實的。比如，李慶擅自殺人這段，在《宋史·馬默傳》中就有記載。
逃出生天的八個呢？分別是呂巖、鍾離權、曹景休、李凝陽、許堅、張果老、韓湘子以及何仙姑。這幾個人物只有曹國舅是宋代的，其他要麼是前朝的，要麼跨越多個朝代，顯然是不實的。
八仙故事虛虛實實，真真假假，但並不影響它在民間的流傳。如沿海一帶有“七男一女不同船”的禁忌，說的就是龍王命令蝦兵蟹將八仙（七男一女）船隻毀壞的故事。可見，八仙在民間影響之深。
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