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電視劇《大秦賦》熱播
無數歷史劇迷終於迎來
等待三年多的這部劇
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但你知道嗎
其實
大秦帝國的故事
離不開母親河黃河
蜿蜒的黃河
給秦國提供了天然的地理屏障
使秦有著易守難攻的優越地理位置
自秦以後
崇拜黃河、敬畏黃河、尊重黃河的思想
沁入了中國人血脈之中
演變為民族的文化基因
而這些
都與秦始皇密切相關
今天
中國水利網就帶您瞭解一下
秦始皇與黃河的故事
秦始皇畫像 資料圖片
秦始皇（前259—前210），嬴姓，趙氏，名政。 中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，建立了中國第一個多民族的中央集權國家，是中國歷史上第一個皇帝。
他不但在政治上統一了中國，而且統一了中國的文字、制度，對中國和世界歷史產生深遠影響，奠定了中國2000多年政治制度的基本格局。
秦始皇時期興建了歷史上最偉大的運河——靈渠。靈渠連接灕江和湘江，打通了嶺南與中原的水路交通，成為中國最早的越嶺運河。
靈渠 圖片來源：人民網
除了偉大的工程，秦始皇與黃河也有著深長淵源。他為黃河做了兩件事：一是給黃河改名，二是為黃河建祠以祀河神。
標榜以德治天下，改黃河為“德水”
據《史記·秦始皇本紀》記載：“更名河曰德水，以為水德之始”。這裡的“河”指的是黃河。為什麼秦始皇要把黃河改名為“德水”呢？
這要從“五行”說起。五行是中國古代哲學的一種系統觀，古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，即木、火、土、金、水五大類，用以說明世界萬物的形成及其相互關係，又創造了五行相生相剋理論。
秦統一六國後，秦始皇按照五行相生相剋、終始循環的原理進行推求，認為周朝是火德，秦朝取代了周朝，就是周朝的火德抵不過水德。
周為什麼是火呢？是秦王室以黃帝為祖先所推導得出的。所以，秦始皇要鞏固他的統治，就要取“以水克火”之意，因此把黃河改名“德水”。
把黃河改名為德水，一方面是按照五行理論；另一方面顯示出秦始皇所秉持的治國理念，即以水德治天下，以法家理論為治國指導思想，制訂頒佈了秦律，在政治、經濟、文化、思想等領域採取了一系列的措施，對鞏固中央集權、促進各民族間的經濟文化融合起到很大作用。這些也對後世產生了深遠影響。
設河祠為國家管理江河立威
雍山血池秦漢祭祀遺址
雍城曾為秦國都城，也是秦人的祭祀中心
山川祭祀源自自然神崇拜，商周以來演變為諸侯祭祀，以山川代表“天下”。對河流的祭祀不僅是統治者祈福一方土地，更是皇帝或諸侯對江河所有權的宣示。
秦統一六國後，將江河祭祀納入國家禮制。司馬遷《史記·封禪書》記載：“及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也”，講的是從五帝以來到秦，各名山大川有時候在諸侯掌握中，有時候在天子控制下。祭祀它們的禮儀有增有減，各個時代各有不同。秦統一天下後，開始規定大江大河設祠的地點和相應的儀禮，朝廷命令祭祀官員按照規定來祭祀名山大川。
四條大川排在第一的是黃河。“水曰河，祠臨晉”，是指秦朝在臨晉（現在的陝西大荔）設立祠廟祭祀黃河。這個地點成為後代國家公祭黃河的主要地點。秦還規定黃河在春天解凍、秋末封凍及在冬天等時間舉辦報酬河神的祭祀。
秦始皇把黃河祭祀納入國家祭祀名山大川的活動中。這一舉措使得春秋戰國以來祀儀禮各異的情況得到改變，使江、淮、河、濟的四瀆祭祀從國家文化意識層面得到統一。
漢承秦制，繼續完善國家四瀆祭祀制度，祭祀四瀆的地方修專祀的祠廟。長江，於四川成都置江瀆祠；淮河，在河南桐柏設淮瀆祠；黃河，在陝西臨晉設河水祠；濟水，在河南濟源設濟瀆廟。
山西忻州河曲縣的河神廟
隨著水利工程的建設，歷朝歷代河神祠不斷增加，如今，陝西韓城、山西芮城、甘肅臨夏、寧夏中衛的河神廟都是建在黃河沿岸重要的農業區，是灌溉工程密集的地方。而河南武陟、濮陽，山東東阿，江蘇沛縣、淮安等地的河神廟則都是建在黃河重要險工段。
河神廟既是祭祀的地方，也衍生為水利工程管理的場所。祭祀黃河既祈求風調雨順、黃河安瀾，又凝聚力量，是溝通官方與民眾的紐帶。
學完厚重的歷史知識
小編決定
下班去看看《大秦賦》
緩緩神了
來源 | 中國水利報 原題《秦始皇與黃河文化》作者：牛志奇 本文有刪減
編輯 | 陳靜
製作 | 李想
來源：中國水利網
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 今天不說《大秦賦》，只說秦始皇與黃河
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