“吃闖王，穿闖王，迎闖王，不納糧……”，崇禎十七年（1644年）三月，北京城的老百姓就是喊著這句口號，歡呼雀躍地迎接農民軍領袖李自成。李自成進入京師短短四十多天，李自成便帶領部隊便開始貪圖享樂，最後導致失敗的結局。
如果沒有清朝的幹預，李自成的軍隊可以勉強對付張獻忠的部隊、南明勢力、吳三桂的勢力。清政府的幹預，使得大順王朝土崩瓦解，李自成的下落也成謎。關於李自成的死，有很多說法，咱們來看一下。
英親王阿濟格的說法是：自縊而死
當初李自成逃入九宮山以後，緊接著便消失不見了，英親王便派士兵入尋找，投降的大順士兵都說李自成已經自縊而死，屍體又腐爛了，沒有辦法辨認。於是阿濟格便向朝廷奏報：“自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。”
由於阿濟格並沒有獲得李自成的首級，阿濟格向朝廷奏報以後，潰散的大順軍殘餘勢力，又在江西一帶出現。本來非常開心的多爾袞大為不滿，對阿濟格大加斥責。南明隆武政權，也是不放心李自成是真的死了。
明清雙方之所以如此在意李自成的生死，主要是因為無法做到“活要見人，死要見屍”。因為當時天氣比較炎熱，屍體很多已經腐爛了，根本沒有辦法辨認哪一具才是真的。當時清軍佔據九宮山，南明政權不可能為了李自成的屍體貿然進攻。
關於戰死的說法
根據當地地方和族譜的記載，確實有當地居民斬殺流寇的記載，例如《通山縣誌》記載：“九伯聚眾殺賊首於小源口”；《程氏宗譜》記載：“剿闖賊李延於牛跡嶺下”。但這些都不能作為李自成死亡的確切證據。
奉天玉和尚與李自成
還有一種說法，稱李自成雖然兵敗了，但是卻沒有死。而是隱姓埋名，在湖南石門縣的夾山出家為僧。這種說法，在乾隆年間流傳最廣。當時的澧州知州何璘撰寫的《李自成傳》，就提起李自成在夾山出家的事情。
文章中提到李自成在夾山寺出家，法名奉天玉和尚，何璘還親自前往夾山寺拜訪，見到了一位年逾古稀的和尚。這位和尚自稱服侍過奉天玉和尚，他證實了奉天玉和尚是順治初年進入寺廟的，
還拿出奉天玉和尚的畫像，給何璘看，畫像酷似李自成。
關於奉天玉和尚很多人好奇，為什麼就是李自成呢？原來李自成在起義的時候，曾經自稱“奉天倡義大元帥”，“奉天”暗指李自成，直到1980年，在湖南省石門縣夾山村挖到一處墓葬，墓中有一塊無字碑，隱隱約約還能看到“奉天玉”三個字。
在離靈泉寺不遠處還挖掘了奉天玉和尚的徒弟野拂的墓。在野拂的墓碑上刻著“戰吳王於桂州，追闖王於澧水”等句子。種種跡象表明，這個奉天玉和尚就是李自成。
在夾山寺附近還出土了“奉天玉詔”銅牌，它的主人就是奉天玉和尚，然而這個“詔”字，是歷來皇帝的專用字。
然而重修夾山寺大悲殿時，在大殿中部地基裡挖到了一枚龜形敕印，這也屬於一個典型的皇權象徵。從那塊無字碑的出土可以看出，李自成最後的歸宿，並沒有陰溝裡翻船，至少他可以正大光明的去世。
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