《論語·微子》中曰：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉，商周交替時期，箕子、微子、比干並稱為“殷王三仁”，殷商滅亡之後，微子和箕子相繼離開，微子建立了宋國，箕子東渡朝鮮，他在朝鮮半島建立了箕氏侯國。
武王伐紂之後，也派人去尋過箕子，此時的箕子已經52歲，他從朝鮮半島回到國度面見姬發，路上見到宮室殘破不堪，有些地方種上了莊稼，他傷心不已，作《麥秀歌》，其詩曰：麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡童兮，不與我好兮！
這是中國歷史當中首次對韓國曆史起源的提及，朝鮮王朝的《三國遺事》、《東國通鑑》、《東史綱目》一系列的史書，也都詳細記載了箕子。雖然韓國受中國文化影響深遠，但為什麼韓國對湖北情有獨鍾呢？
湖北省是古楚之地，在西周時期，楚地並不被認為是中原文化，只是屬於蠻夷，古楚之地，也衍生出了特殊的楚國文明，楚人尊鳳，自稱是火神祝融後裔，《史記·楚世家》記載：帝嚳命曰祝融……（帝嚳）誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。
即便秦始皇統一天下，楚國文明依舊保留了自己的特色，數千年來，湖北一直傳承著楚地文明。而秦始皇企圖千秋萬代，就派人去尋找長生不老藥，在東渡當中，徐福是最有名的，不過還有一個方士東渡到了朝鮮。
《史記·秦始皇本紀》：因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。這個韓終就是楚人，他長期都活躍在楚地長沙，唐代的《洞天福地記》載：在潭州長沙縣，西嶽真人韓終所治之處。
韓終跟徐福一樣，一去不復返，秦國內的方士盧生、侯公見兩個人都不回來，也怕秦始皇責難，兩個人帶著家屬一同逃到了朝鮮半島避難，盧生也是楚人，而且還是楚地大家盧氏，他們逃到韓國，跟當地人繁衍生息，傳承韓國盧氏。
韓國盧氏家譜也是自認為出中國楚地，韓國1982年出版的《羅氏大同譜》中說：羅氏為伯益後裔，世代在虞國為官，周代成王因大羅氏有功封羅國，為楚附庸，後被楚屈氏所滅，是為豫章羅氏。
由此可見韓國繼續傳承楚國文明也無可厚非，韓國東部海岸的江原道附近就匯聚了許多楚國地名，比如江陵、襄陽、洞庭湖。江原道三面環山，一面臨海，跟外界隔離，許多的古楚文化也能夠保存下來。
湖北境內有一條漢江，韓國也有一條漢江，1392年李氏朝鮮建立後，為了表示對中原漢王朝的仰慕，李成桂就請求明太祖改揚州為“漢城”，由於漢城位於漢江北岸，根據“水北為陽”的風水，這座城市又被改為了漢陽，韓國的“漢陽大學”也是源於此。
韓國的國旗採用的中國元素的太極八卦，最原始的韓國國旗是清朝外交大臣馬建忠設計的，他的思路主要來自《周易》，而《周易》的誕生和流行地區恰好也是在湖北地區，從本質上來講，還是楚文化的產物。
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