世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾
再貧困的人，也會有夢想，那是我們無法踐踏的聖地；無論是誰，都有活著的意義，那是我們無法理解的倔強。
誰對誰好，誰心裡明白，都羨慕別人家的孩子，卻沒有人去反省，自己的罪孽，若是君子，必以禮相待，實非小人，還有甚要求，大多數時間，我們的模樣，都是別人決定的。
庫爾德人
作為中東地區的第四大民族，庫爾德人的人口數量，僅次於阿拉伯人、土耳其人以及波斯人，可他們過得並不如意，他們本以遊牧為生，在阿拉伯帝國的壓迫下，也曾反抗過，建立過屬於自己的國度。
可突厥人、蒙古人的入侵，使得庫爾德人的聚居地“庫爾德斯坦”被幾經掠奪，直到十九世紀，庫爾德人在奧斯曼帝國境內，仍保持著半自治狀態，是土耳其與伊朗兩國之間，難得的緩衝地帶。
可惜世事無常，在強大的帝國，也有崩然倒塌的一刻，奧斯曼帝國的輝煌，也到此為止了，庫爾德人也從此走向了分散。
而時至今日，庫爾德人大多分屬於土耳其、伊朗、伊拉克和敘利亞，還有少數人散居在黎巴嫩、阿富汗、約旦等國。可以說，庫爾德人自四分五散後，便在各地爭取獨立，以期重聚。
故而，在西歐各地，庫爾德人的獨立事件，也是層出不窮。
土耳其的庫爾德人，最能鬧騰，為了獨立，奮力作戰了上百年；伊拉克的庫爾德人，也是不斷鬧事，甚至膽子也大的沒邊，現在更是實現了事實上的自治獨立；敘利亞的庫爾德人，也沒個消停，整日裡鬥爭不斷，也不過是為了獨立；至於其他地方，人數不多，也掀不起什麼風浪。
這時，我們不難發現，鐵了心要鬧獨立的庫爾德人，卻在伊朗境內沒了脾氣，而我們也幾乎從未在伊朗的地界，聽說過庫爾德人的獨立事件。
有人會說，可能是因為伊朗的庫爾德人數太少，不足為患，可我們要知道，伊朗境內足足有幾個省，都是以庫爾德人為主，其總數約在四百萬之上，佔伊朗總人口的百分之五還多，就僅憑此規模，若庫爾德人真想鬧事，那也真夠伊朗喝一壺的。
可為何伊朗境內的400萬庫爾德人，卻從來不鬧事呢？
其一，同根近源
伊朗國內，是以波斯人為主的國家，他們擁有屬於自己的獨特波斯文化，以及語言習慣。而這同庫爾德人都是比較吻合的。
人們在心理上，總是更偏向於老鄉。熟悉的口音，不僅能拉近人與人的距離，還有事半功倍之效。所以相比較其他人種，庫爾德人對波斯人的接納程度會更高一些。
就像是遠房的表親，關係是不怎麼近乎，可總也有條線繃著我們的血脈，哪怕第一次相見，可心中的牴觸卻是遠遠要比陌生人小的。
因為習俗、習慣的高度相似，庫爾德人同波斯人之間的鴻溝，要小上很多，這也就使得庫爾德人內心，對波斯人，不像對其他人種那樣，帶著天然的敵意，反而是一種認同與認可。
天生的民族優勢，是伊朗這麼多年來風平浪靜的重要原因。三觀不同的人，無論是做情侶，還是朋友，都是處不過來的，可很明顯，庫爾德人同波斯人的三觀還是很合的來的。
而庫爾德人之所以，對波斯人這麼有好感，就在於波斯人更明白自己心中所想的，不用擔心誤會與尷尬，在能讓自己舒適的土層之上，也就沒有了點燃戰火的需要。
不要小看民族差異，越是多民族的國家，越是需要協調這種民族關係，如果這其中的關係處理不當，像庫爾德這種有一定實力的民族，必然會想要自己獨立。而這也將導致一個國家的分裂乃至重組。
其二，政策優惠
其實，庫爾德人再不甘，也知道回不去從前，而他們這麼折騰，無非是在向世人宣告他的實力，這個世上，實力能決定別人看你的目光。
而對諸多獨立地區而言，伊拉克的庫爾德獨立運動，規模聲勢一向是不小的，之所以如此，就不得不提起薩達姆此人，他作為伊拉克赫赫有名的鐵腕總統，二十四年統治期間，人們對他褒貶不一。
任人唯親，以及上任之初，對庫爾德人的殘酷鎮壓，都表明了他的手段之狠。
相比而言，伊朗的政策，就不單單是溫和了，簡直如同天堂。相比較伊拉克的暴力行動，伊朗則採取一視同仁地政策。物極必反，滿則易虧，伊朗明白窮寇莫追，庫爾德人不能逼得太急。
於是，伊朗採取以柔克剛，通過文化與語言的感染，對庫爾德人產生潛移默化的作用。當文化相融相匯，兩個種族的矛盾就得以淡化，一起生活就不會再有歧視和不屑，那也就不會再有獨立出去的必要了。
以文化輸出使庫爾德人對伊朗產生歸屬感，這就是伊朗的精明之處。
不單單如此，伊朗在伊斯蘭革命後，又著手實行了政教合一政策，使得伊朗人民，雖然屬於不同的民族，卻有著同樣的宗教信仰，其自身的差異，也就得以大大縮小。伊朗甚至利用宗教手段，對庫爾德人進行分化，扶持打壓輪番登臺，使得本就內部散懶的庫爾德人，再難實現內部的平衡協調，而內部矛盾本身，又對庫爾德人造成了相互制約。
如此一來，於伊朗而言，庫爾德人的獨立問題，才算治標治本。
歸根結底，庫爾德獨立問題能在伊朗得以解決的如此完美，同天時地利人和三者關係密切，如果不是伊朗波斯人的屬性，不是伊朗肯重視庫爾德人的利益，不是庫爾德人自己內部存在矛盾，那這一問題，將不會解決的如此完美。
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