編者按：作為水族兒女，有義務瞭解自己民族的真正文化。水族人民一直宣稱有自己的歷法，水族曆法究竟是什麼，和“農曆”又有什麼聯繫。韋友壽先生這篇文章說清楚了。
夏曆建寅與水歷建戌
三都水族自治縣總工會 韋友壽
“年歲”的概念，源於上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》等均有記載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”“太歲”。歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉週期，循環往復。
古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法，十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然後順時針方向旋轉，開始一歲（年）的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交接的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”即從立春到下一個立春，謂之一歲，立春為歲始（歲首）。
我國的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代以星象空間變化來標示一歲（年）四季時間變化，北斗七星循環旋轉，這斗轉星移與季節變換有密切關係。北斗七星是北半球的重要星象，斗轉星移時北半球的黃赤交角及其附近地域的氣候、物候亦在漸變，因此成為上古時代人們判斷季節、節氣變化的依據，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規律。北斗七星的斗柄旋轉依次指向“十二辰”，稱為“十二月建”或“十二月令”，“建”代表北斗七星斗柄頂端的指向；斗柄從寅位開始，繞東、南、西、北轉一圈，歲末十二月指醜方，正月又復還寅位，故“斗柄回寅”為春正、歲始；“斗柄回寅”指萬物起始、一切更生之義也。上古干支紀元，正月建寅（攝提格），立春為歲首（歲節）。
由於我國幅員遼闊，各地的氣候相差懸殊，“立春”的具體氣候意義並不適用於全國各地，“立春”節氣對於很多地區來講只是一種參考意義。在歷史發展演變中，由於朝代更迭、曆法變動，歲首（新年）在日期上亦不同。中國曆代的新年，設定日期並不一致。上古時期，歲起攝提紀元法，即干支紀元法，寅月為正月，立春為歲首。夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。秦始皇統一六國後，規定以冬季十月為正月。漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷），到了漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家唐都、落下閎、鄧平等人制訂了《太初曆》（又稱“八十一分律歷”），並吸收了干支歷的節氣成分，作為指導農事的歷法補充，將原來以冬季十月一日為歲首恢復為以春季一月一日為歲首。漢朝以後，曾有幾名皇帝進行過改歷改歲首。王莽篡漢後，規定十二月朔為歲首，是為殷正。魏明帝曹叡也一度改為殷正。武則天稱帝后，改國號為“周”，採用周正。此後歷代又改用夏正，以一月一日為歲首。經歷代發展，後人在早期曆法基礎上逐漸完善為當今使用的夏曆。此後中國一直沿用夏曆直至今，1970年以後“夏曆”改稱“農曆”（陰曆，又稱陰陽合曆）。
夏曆作為上古時期產生的一種古老曆法，能夠在中華大地上沿用幾千年而不廢，足見其頑強的生命力，這是與其極高的科學性與極強的實用性分不開的。
在水書裡，九星、八卦、天干、地支與漢族象吉通書完全相同，水族二十八宿與漢族二十八宿大同小異（名異實同），水歷也採用以北斗七星為主的星象文化系統，也用十二月建，全年分為12個月，大月30天，小月29天，一年364天，與太陽迴歸年相關的天數用置閏月的辦法來彌補。水族二十八宿與漢族二十八宿名稱完全相同的有“龍、兔、虎、豹、蟹、牛、燕、豬、狗、雉、雞、猴、馬、蛇、蚓”等，共16個；相異的宿名有12個，對應如下（前為漢宿名，後為水宿名）：“蛟——雷，貉——竹鼠，狐——太陽，蝠——婦，㺄——魚，狼——螺，烏——鷹，猿——獺，犴——鵝，羊——鬼，獐——蜂，鹿——蛛”。水歷與夏曆月份對應關係如下：
稍有曆法常識的人，一看就知道，水歷明顯是從夏曆脫胎而來，這是毫無疑問的。不同的是，夏曆正月建寅，而水歷正月建戌，水漢二歷月份相應錯開，水歷正月對應夏曆九月，其餘順序依此類推。
古人將一年十二月與易經十二卦對應起來：十一月為子月，卦名為復卦；十二月為丑月，卦名為臨卦；一月為寅月，卦名為泰卦；二月為卯月，卦名為大壯卦；三月為辰月，卦名為夬卦；四月為巳月，卦名為乾卦；五月為午月，卦名為姤卦；六月為未月，卦名為遁卦；七月為申月，卦名為否卦；八月為酉月，卦名為觀卦；九月為戌月，卦名為剝卦；十月為亥月，卦名為坤卦。十一月陰極陽生，又為復卦，天地間，新一輪循環在這裡重新開始。夏曆十二個月的物候特徵與《周易》十二卦的卦象特徵（陰陽消長）一一對應、嚴絲合縫。現在，讓我們一起來看看，夏曆正月建寅與水歷正月建戌的區別。
寅月（夏曆正月）三陰在上，三陽在下，為天地交泰，是曰“三陽開泰”。天地氣交，勾萌盡達。是月立春，萬物發生，律中大簇，以成太和之氣象。這是農曆的正月，乍暖還寒，地面之上仍沒有太多的變化，但地面之下已經很溫暖，已經是三陽在下了。三陽構成乾卦，三陰構成坤卦。地面之上為坤卦，地面之下為乾卦，坤為地，乾為天，二者構成卦象地天泰，是為泰卦。泰卦代表寅月，節氣為雨水。泰卦六爻代表立春至驚蟄的三十餘天。寅月相當於農曆的一月（正月）。泰卦卦象為三陽在下，說明春天開始了，萬物就要破土而出了。成語“三陽開泰”即是此意。
戌月（夏曆九月）五陰一陽，為山地剝。草木黃落，剝即落也。葉落而果見樹梢，有碩果僅存之象。農曆的九月，草黃了，葉枯了，採摘後，果樹上只剩下幾顆乾癟的為人遺棄的果實，孤零零地懸掛在光禿禿的枝頭，大地的生機悄然收藏。已是深秋，瑟瑟涼意的表面，僅剩下一點點的溫暖。地面之下，仍是靜悄悄的黑土地。所以，上為艮卦，下為坤卦。艮為山，坤為地，二者構成的卦象名為山地剝，是為剝卦。剝卦代表戌月，節氣為霜降。剝卦六爻代表寒露至立冬的三十餘天。戌月相當於農曆的九月。剝卦卦象已有五個陰爻，僅一陽爻在上，說明陰氣強盛，連一點餘陽都要排擠掉。此時萬物凋零，落葉紛飛，天地間生氣被剝奪。
《說文解字》：“寅，髕也。正月，尚氣動，去黃泉，欲上出，陰尚彊，象宀不達，髕寅於下也。凡寅之屬皆從寅，弋真切。”
《說文解字段注》：“髕，字之誤也，當作‘濥’。《史記》《淮南王書》作“螾”。《律書》曰：‘寅，言萬物始生螾然也。’《天文訓》曰：‘鬥指寅則萬物螾。’高注：‘螾，動生皃（貌）。’《律曆志》曰：‘引達於寅。’《釋名》曰：‘寅，演也。演生物也。’《廣雅》曰：‘寅，演也。’《晉書樂志》曰：‘正月之辰謂之寅。寅，津也。謂物之津塗。’按《漢志》《廣雅》‘演’字皆‘濥’之誤。“水部”曰：‘濥，水衇行地中濥濥也。’‘演，長流也。’俗人不知二字之別，‘濥’多誤為‘演’。以‘濥’釋‘寅’者，正月陽氣欲上出，如水泉欲上行也。螾之為物，詰詘於黃泉，而能上出，故其字從‘寅’，《律書》《天文訓》以‘螾’釋‘寅’。”
《說文解字》：“戌，滅也。九月，陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行，土生於戊，盛於戌，從戊含一。《晉書》：‘九月之辰謂為戌，戌者，滅也，謂時物皆衰滅也。’”寓意萬物已經到了衰落滅亡的時候。
相比之下，夏曆正月建寅與水歷正月建戌，優劣分明，高下立判。水歷從夏曆脫胎而來，水歷正月建戌，把萬物盛極而衰的戌月（九月）定為正月，把肅殺的寒冬作為春季，這好比把黑夜當白晝、把冥辰作誕辰，實在令人費解。有人說，水歷是稻作曆法，有利於水族地區安排以水稻種植為主的農事活動。事實上，水族地區與同一緯度、同一氣候類型、同一農業類型的周邊其他民族地區一樣，在安排農事活動方面，一直是以夏曆為基本依據的。如果按照水歷正月建戌的做法，把寒冬作為春季，去安排農事，耕田種稻，那不是神經病發作了嗎？
莫非水歷的制訂，是為了將端節確立為水族年節提供曆法依據？而現實中的情況是，水族第一端節都勻套頭端和水族第二端節水東拉佑端卻已分別於夏曆八月過完了，“數亥而過”的五個批次端節中，只有水族第三端節水婆端、水族第四端節三洞端在水歷正月間過，水族第五端節蘭嶺端要等到水歷二月（夏曆十月）才過。有些人口口聲聲說，端節是水族的年節，而水族第一端、第二端都不能在水歷正月間，此說何據之有？
綜上所述，水歷正月建戌的科學性和實用性不攻自破，如另有其他更好、更圓滿的說法，願明達有以教我。
附註：
1.根據“水漢同源”這個大前提，“娘娘節——卯節——端節”這三個水族主體節日在內容和主題上是從源到流、一脈相承、環環相扣、依次遞進、自成體系的，具有深厚的華夏文化底蘊。
2.目前學術界由於部分學者不承認“水漢同源”這個大前提，部分學者雖然承認，但存在避難就易、避重就輕的學術偷懶行為，不去認真探索語源，無法找到這三個主體節日名稱的“形、音、義”三位一體的水漢同源詞，在名稱翻譯上，有時用音譯，有時用意譯，極為隨意。除了“卯節”是因為“卯”字古今語音變化不大而音譯偶中以外，“娘娘節”是根據過節時間為丑月丑日而音譯為“蘇寧喜節”，“端節”是沿用明清時期官方音譯詞。其實，“娘娘節”和“端節”這兩個節日名稱，在上古文化典籍中是可以找到淵源和本字的，有朝一日，會有人公之於世。
3.從歷史學和語言學的角度進行考證，水族端節具有“節名固定統一、節期數亥而過、祭祖忌沾葷食、坡上集中賽馬”這四個文化要素。對於水族腹地端節而言，不具備這四個文化要素的端節，不是正宗端節，充其量只能算是正宗端節的變種；對於流亡端節而言，由於受交通區位、村落分佈、人口數量等因素的制約，“坡上集中賽馬”這個文化要素可以酌情豁免，但必須具備“節名固定統一、節期數亥而過、祭祖忌沾葷食”這三個文化要素，才能勉強算是端節。要想徹底解決水族端節文化研究方面的這些問題，憑聯想與想象、神話與傳說，是無濟於事的，必須態度誠懇地承認“水漢同源”這個大前提，然後踏踏實實地去鑽研歷史學和語言學。
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 夏曆建寅與水歷建戌
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。