說起周昉，
你可能會有點陌生，
但他的作品你一定看過，
比如最出名的——
《簪花仕女圖》，
以及《揮扇仕女圖》、
《內人雙陸圖》、
《調琴啜茗圖》……
為什麼畫比人出名呢？
因為他本人的話題實在太少了，
沒有蘇東坡那樣跌宕起伏的“藝術人生”，
也不像倪瓚那麼有怪癖——“重度潔癖”，
更沒有唐伯虎與秋香的“愛情八卦”。
今天課代表就和大家聊聊
這位中國仕女畫的最頂流。
壹
根據相關記載，
周昉創作的仕女圖很多，
但絕大多數都失傳了，
即便是本文開頭所提及的幾幅作品，
專家們一般也是使用一個很謹慎的字：
“傳”，
其中最有名的《簪花仕女圖》爭議最大。
民國時期作家、歷史文物研究者沈從文，
就是那位給妻子寫了上千封情書的“痴漢子”，
他就認為這是宋人的摹本，
從左往右第二位仕女脖子上的金項圈，
是唐朝沒有的款式，
應該是後人添繪上去的；
不少專家贊同沈從文的觀點，
並進一步提出這幅仕女圖雖以“簪花”為名，
但髮髻上所簪之花也是後人添繪的，
因為頭頂大花的風氣是從宋朝才開始的。
也有專家認為，
這就是周昉本人的作品，
這些仕女的高髻、蛾眉以及所養寵物等特徵，
符合唐德宗貞元年間的流行風尚，
即周昉所生活的中唐。
（中唐 莫高窟第144窟 女供養人臨摹品）
還有專家認為，
這是一位周昉傳派畫家的作品，
從服飾的奢華程度來看，
像是晚唐至五代的風格，
從木蘭花開時就衣衫單薄來看，
更像描繪的是五代時期南方的宮廷。
（五代 莫高窟第98窟 女供養人臨摹品）
不過不管什麼觀點，
總歸離不開“周家樣”這三個字，
符合周昉仕女畫的藝術特點：
“衣裳勁簡”，
衣服褶皺的描線有力度且疏朗，
像琴絃一樣；
“色彩柔麗”，
用色很絢爛，
但一點也不刺眼；
“以豐厚為體”，
筆下的仕女白、高、壯，
卻又顯得“嬌無力”；
因為擅長畫仕女，
周昉所創作“水月觀音”，
比我們平常所見的正襟危坐的佛教人物，
要靈動活潑了許多，
併成為範本流傳開來。
貳
至於周昉本人，
正史沒給他立過傳，
在宋代人編纂的《太平廣記》裡，
記載了有關他的故事。
周昉的哥哥周皓因戰功顯赫，
年紀輕輕就做了執金吾（yù），
相當於現在的中央衛戍部隊最高長官，
這是個連皇帝都很羨慕的工作崗位，
東漢光武帝劉秀就說：
“仕宦當作執金吾。”
背靠哥哥這棵大樹，
周昉經常出入卿相之間，
所以他的筆下均為“綺羅人物”。
（傳 唐 周昉 士女吟詩圖卷 臺北故宮博物院藏）
周昉曾為當時的皇家寺院畫神像，
初稿完成後，
就放在寺院裡，
真誠地請大家提意見，
隨提隨改，
一直改到大家都來點贊為止。
他還為名將郭子儀的家人畫過肖像，
這家人同時邀請了另外一個畫家，
就像周星馳的電影《唐伯虎點秋香》一樣，
美女只有對比才能顯現出來，
好作品也是一樣，
周昉被贊技高一籌，
畫出了一個人靈魂。
大概因為這件事，
周昉的畫技被傳得神乎其神，
他竟成了“神筆馬良”，
說一個新羅（朝鮮半島南部國家）人，
在江淮一帶收了幾十卷周昉的畫，
結果畫中的人物都活了，
變成仙人飛走了。
叄
周昉畫靈魂是出了名的，
他畫出了唐代中期宮中女子特徵：
宮花寂寞紅，
（傳 唐 周昉 揮扇仕女圖 局部 故宮博物院藏）
即便打扮得漂漂亮亮，
臉上也是沒笑容的。
（傳 唐 周昉 揮扇仕女圖 局部 故宮博物院藏）
而在他老師張萱的畫中，
唐宮女子則是另一副模樣：
春風得意馬蹄疾，
（宋 李公麟摹唐周昉虢國夫人遊春圖 臺北故宮博物院藏）
即便是正在幹活的宮女，
也是“咱們打工人有力量”
那種熱氣騰騰的感覺。
（宋 宋徽宗摹唐張萱搗練圖 遼寧省博物館藏）
說到原因，
就要談到當時的歷史背景了，
安史之亂後，
唐王朝的軍事實力被大大削弱，
為了維持表面的盛世，
從唐玄宗時代開啟的奢靡之風仍在繼續，
甚至愈演愈烈，
這種虛假的繁榮，
造成的人物狀態，
自然就是表面奢華，
內裡空虛。
身處盛唐的張萱與活在中唐的周昉，
各自筆下的仕女，
自然就有了不同的靈魂。
他們的作品還有一個小小的區別，
據說張萱喜歡在人物的耳根上暈染紅色，
而周昉就沒有這個習慣。
肆
唐朝是仕女畫的巔峰，
這種勢頭一直延續到五代時期，
到了宋以後，
大行其道的便是山水花鳥，
仕女們就鮮少見於畫家的筆端，
這與女性的社會地位是分不開的。
胡漢雜糅的隋唐，
是中國古代史上女性地位最高的時代，
唐朝小姐姐可以參政，
比如被隋文帝捧在手心的獨孤皇后，
中國唯一的女皇帝武則天，
著名的女官上官婉兒；
她們還有社交自由，
隨便穿件披帛就可以上街買個菜，
春秋兩季還可以騎著馬兒去遊玩，
逢年過節更是可以到人多的地方湊熱鬧。
大街上隨處可見像花兒一樣的美人，
連杜甫那樣一本正經的老夫子，
都要在詩中寫上幾句：
“長安水邊多麗人”，
“肌理細膩骨肉勻”，
不要說其他搞創作的藝術家了。
（盛唐 莫高窟第130窟 女供養人臨摹品）
到了宋代以後，
受程朱理學的影響，
女子都大門不出二門不邁，
否則要被批評“不守婦道”，
藝術家們能看見的，
要麼是自己的家眷，
要麼就是歌妓，
仕女主題的創作自然就少了。
（明 唐寅 陶谷贈詞圖軸 臺北故宮博物院藏）
伍
周昉曾做過越州（今浙江紹興）長史、
宣州（今安徽宣城）長史別駕 ，
相當於現在的副省長，
並在這裡留下了很多作品，
所以他對江南地區的繪畫風格影響很大，
五代南唐畫家周文矩就延續了“周家樣”，
宋代的米芾就說，
兩人唯一不同的是，
在畫衣服的褶皺時，
周文矩使用了“戰筆”，
說白了就是周昉畫線條是一氣呵成的，
周文矩一邊畫一邊抖手腕。
（傳 五代南唐 周文矩 仕女圖軸 臺北故宮博物院藏 )
到了宋代，
仕女圖在面形上仍可見“周家樣”的遺意，
由於宋人特別喜歡臨摹前人作品，
周昉作品的摹本在這一時期也非常多。
（宋 宮沼納涼圖軸 局部 臺北故宮博物院藏）
元代畫家趙孟頫推崇復古主義，
“周家樣”再次風行畫壇，
最具代表的是宮廷畫家周朗的《杜秋圖》。
（元 周朗 杜秋圖 局部 故宮博物院藏）
從周昉、張萱的仕女圖中，
你可以看到那個時代的風貌，
大面積耀眼的紅與金，
沒有一絲絲含蓄；
（傳 唐 周昉 揮扇仕女圖 局部 故宮博物院藏）
脫了羅衣外套，
就是一件可以隨時參加party的晚禮服；
（傳 唐 周昉 簪花仕女圖 局部 遼寧省博物館藏）
連彈個琵琶，
都是橫抱吉他的活潑模樣……
（傳 唐 周昉 調琴戲嬰圖 局部 臺北故宮博物館藏）
這是每個生命都不想被忽視的時代，
包括女子。
我蘇特稿 文/五柳 參考：《太平廣記》、《唐朝名畫記》、沈從文《中國古代服飾研究》、蔣勳《寫給大家的中國美術史》、敦煌研究院公眾微信號、遼寧省博物館公眾微信號等。
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