寺、廟、觀、庵到底有什麼區別？跑得了和尚跑不了廟，這種說法準確嗎？
寺、廟、觀、庵差別挺大的，雖然我們常把“寺廟”連著說，現在也經常以寺廟指和尚居住的地方，但在最初，寺廟根本是兩個概念，所以跑得了和尚，跑不了廟，嚴格來說是不準確的。
我們分別解釋一下，寺、廟、觀、庵的意思吧。
寺
我們看古裝電視劇，經常會出現鴻臚寺、大理寺之類的名稱，但你會發現，鴻臚寺、大理寺，都是古代的官署名，而非現在意義上的寺廟，不是和尚居住的場所，也非供養佛爺的地方，為什麼呢？
“廷也，有法度者也。”——《說文解字》
廷，是古代帝王接受朝見和辦理事務的地方，法度，是有法令制度、有秩序的意思。所以，寺的本意，是對古代官署的總稱。
古代的政府機構，有三省六部九寺，其中九寺都是官署名，我們最熟悉的大理寺，就是古代掌管刑獄的官署。
寺從官署名，變成僧人居住的地方，是從東漢明帝時期逐步變化的，當時，天竺僧人用白馬馱經到漢朝，住在鴻臚寺——接待賓客的官署。
這些僧人受到了漢明帝的高級待遇，在洛陽城為他們修建了僧院，為了紀念白馬馱經，故而起名白馬寺——在梵語中，寺是伽藍之意，專指僧人居住的園林，此後，寺就成了中國伽藍院的泛稱。
廟
廟，是古人供奉祖宗的地方，但廟的制度和規模都有相當嚴格的限制，並不是任何人都有資格建廟的：
“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”——《禮記》
我們知道，古代皇帝死後，都會立廟，並有廟號，如漢太祖、唐太宗等，可見，廟是一個非常高規格、非常尊貴的場所。
廟是一個形聲字，在金文中是由“廣（yǎn）”和“朝”組成的，從廣朝聲（古音和現代不一樣），後來在《說文解字》中，廟是一個會意字，其中“朝”字，有朝廷之意，“謂居之與朝廷同尊者”——與帝王一樣受到尊重的人，比如那些對國家有巨大貢獻的人，死後能配享太廟，就是與皇帝一起受後世煙火，再如祭祀孔子的孔廟、祭祀關帝的關廟等，都是這個意思。
隨著fo教的傳入，在中國的影響力越來越大，人們也把寺院稱作廟，漸漸地，寺廟就成了一個固定的詞。
觀
觀作建築講，讀四聲。
觀最初的意思，就是觀望，古代觀察星象天文的地方，叫做“天文觀察臺”，自古以來，人類對天文的瞭解就充滿了侷限性，認為天文形象都是深不可測的，道jiao認為，通過觀察天文星象的變化，可以悟道，因此把悟道場所稱為“道觀”，取觀星望月之意，有道觀觀道之說。
根據晉朝葛洪的說法，道觀起源於周穆王，他在老子西出函谷關的地方，修建了祭祀老子的祠堂，稱為“樓觀”：
“今陝州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關候見老子處，終南宗聖宮乃關尹故宅，周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠 。道觀之興，實祖於此。”《關尹子序》
另有說法，漢武帝好道，建造了“延壽觀”，上行下效，建“觀”成為一時風尚，後來一個名叫汪仲都的老道，治好了漢武帝的頑疾，於是就被迎入皇家道觀“昆明觀”，從此，觀就成了道jiao建築的專稱。
庵
庵從廣從閹，閹的本意是關門，廣指房屋，古代凡是廣字頭的字，基本都與建築有關，因此，庵的本意就是指，關起門來的小屋，也就是不對外開放，一般是圓頂的草屋，故有結草為庵之說：
“草圓屋謂之庵。”――《釋名·釋宮室》
古代文人的書房也可以叫庵，比如唐伯虎作《桃花庵歌》，其中的桃花庵，就是唐伯虎居住的地方，他在這裡生活，畫畫寫字。
前面說了，漢朝明帝時期，佛jiao傳入中國，漢明帝為天竺來的僧人建造了“寺”，但是男女有別，寺乃清修之地，男女僧人不能居住在一起修行，於是乎，為女性僧人修建的修行場所，就被稱為“庵”了。
以上就是寺、廟、觀、庵的區別，文字是不斷髮展的，文字的含義也會不斷演變，我們大可不必拘泥於古意，我們只需要瞭解其起源就行了。
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