提起唐朝詩人，我們對李白、杜甫耳熟能詳。這兩位經歷了盛唐與安史之亂，親眼見證了大唐的轉折。
安史之亂以後，唐朝由盛及衰，藩鎮林立，宦官手握重權，朝臣結黨營私，唐王朝的政權統治岌岌可危，搖搖欲墜之中，卻又苟延殘喘。
在這樣一個社會環境下生存的人，都逃避不了時代的創傷。劉禹錫亦是如此，但他的創傷較之常人，更為深刻，他的理解也因此更加深邃。
劉禹錫出身仕宦之家，自小耳濡目染，受教育的條件比較好，在讀書這件事上，他沒有辜負家人的期望。沉迷於四書五經的同時，他也敏感地感受到身邊的人世變化，知曉蒼生黎民處於水深火熱之中。
可以說，劉禹錫雖出身小康，卻不忘士大夫救國救民的理想。
弱冠之年，就曾遊歷京師，結交當時賢傑。劉禹錫博覽群書，見識深入，在當時的文人雅士中頗有名氣。
兩年之內連登三科，劉禹錫入仕考試十分順利，不論是進士及第，還是博學鴻詞科，或者是兩年之後的吏部考試。他都一一應對，從容得當，步入仕途前的考試，對他來說好像不是什麼難事兒。
做官都是從基層磨鍊，在李白那個年代，詩人寫得一手好詩，或許可以一下子步入仕途，甚至連升幾級。但如今唐德宗之流在位，沒有玄宗那般魄力，國事由不得肆意妄為，少有升遷驚人的人物出現。
劉禹錫也是如此，他任淮南節度使杜佑的掌書記，這個職位和幕僚、秘書差不多。任職期間，為杜佑草擬了不少文書。後來又歷任渭南縣主簿、監察御史，幾乎是步步升職，不曾有過大的挫折。
如果站在他做監察御史的日子往後看，他的人生是美好的，是向著高處，向著理想而出發的。這段時間他施展拳腳，有所作為，為官有志氣，詩歌創作與文學輸出並不多。
永貞革新之後，巨大的漩渦將劉禹錫深深的包裹，他在孤獨失意之中看破了政治，他拿起筆做出比他的政績還要出色百倍的作品。
進行了一百四十六天的永貞革新，宛若曇花一現。順宗的去世讓革新一派失去庇佑，憲宗即位，改革派紛紛遭到迫害。王伾、王叔文相繼死亡，其他八位主張改革的骨幹成員，相繼遭到貶黜，史稱“二王八司馬”。
政治上無路可走，失意的一顆心孤獨地飄向文學，從此開啟了他的真正輝煌。
貶官一向是飽受區別對待的，一路南下，拖著許多行李，沉重的不是行李，是他揹負的理想。朝政大權掌在奸宦手中，順宗之死不過是太監逼迫其退位，並且將其殺掉罷了。傳出來都說是突然死了，身體一向不好，這沒什麼。
所有人噤聲，唯有遠在巴山楚水之地的劉禹錫，抬筆寫下《經檀道濟故壘》，《萋兮吟》為王叔文鳴不平。委婉斥責暗含嘲諷的指責當時作惡的人，旁觀的人，漁翁得利的人。
劉禹錫已經明白了，公道有時候不在人心，利益才是主導人心的那個誘餌！當你無法給他們想要的利益，他們就會倒戈相向。
劉禹錫對當時政局已然失望透了，他不知道那些蠅營狗苟的官員們，在政治上碌碌無為專心斂財，究竟是如何讓做到安心入眠的？他們聽不到黎民的哭號，看不到蒼生生活在水深火熱之中嗎？
一篇《聚蚊謠》，表面上寫醜陋卑鄙成群結隊的蚊子，實際上譏諷的是拉幫結派，趨炎附勢的新貴、舊黨。剛開始被貶謫的時候，他還懷有改革派從頭再來的一絲希望，隨著其他有改革之志的人士被迫害、被排擠，劉禹錫對當朝的失望愈漸加深。
他開始將目光看向別的地方，不再執著於政治得失，奸宦橫行的渾濁朝綱。
劉禹錫漸漸看到了楚地的風姿，對於巴蜀文化的瞭解深了一些，能夠融入民風民俗。那裡的人們好巫術，在祠堂裡奏鼓樂起舞的時候，會歌唱土話詞調，劉禹錫有時會混入其中，作一首新詞交給巫祝。
在朗州時，劉禹錫是一個無官無職的司馬，後來上任連州刺史有了實權，加之連州風光較朗州要好一些。因此，一貫沉鬱的心底稍稍緩和了些。他認真的實地融入到農民中去，描摹了農民的勤勞與小吏的奸詐對比。
除此之外，對於政治上的疑問，他一直在思考。在《上杜司徒書》中，他對於人性有了更深刻的理解與見識。
他說，人云亦云不明事理的跟風者有很多，接近誠懇就可以杜絕猜忌、懷疑，全心為公，就能夠消除別人的壞話。認識到自己的鋒芒過於顯露，便竭力用理性剋制自己。
受盡屈辱，仍能守著一顆清正之心，劉禹錫是一個為理想活著的人，他的詩文也充滿了個人色彩，被後人譽為“詩豪”。
劉禹錫在玄都觀所作詩歌以及其中故事，廣為流傳。原本他從朗州回京城述職，可以在京城穩一穩，可他去玄都觀看桃花，突發奇想寫出一文，辛辣的諷刺惹怒了執政者，被貶連州。
過了二十多年他回到京城，又寫下《再遊玄都觀絕句》，以“前度劉郎今又來”表達了自己對權貴的不屑。
你們能貶謫我的官職，可你們永遠都貶低不了我的人格，在劉禹錫的眼裡，這些權貴都是低首作孚的宵小之徒。劉禹錫在詩歌中流露出來的屢遭打擊仍不屈不撓的意志，令人欽佩，流傳至今。
他年少居高位，政壇新星一般，滿懷抱負卻被權宦們給以當頭棒喝，被貶二十三年。他的起點站得有多高，後來的人生就摔得有多慘，幾乎幾十年政治生命都荒廢了，隨之成長的是他的文學造詣。
他為後人創作了不少名篇佳作，表明心志的《陋室銘》、角度獨特的《秋日》都為後人傳承……他比同時代的人多活了千年時光。
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