迷信是消滅不了的，無論我們相信與否，它都存在於我們生活當中，只是有些是顯性的，而有些則是隱性的。比如廣東人每天早上燒香拜關二爺可能是顯性的，而有些運動員在罰球之前，都會向上天祈禱，或者做一些他們認為運氣好的動作，這些就是隱性的。比如有些棒球運動員在擊球之前，會添一下棒子，NBA球星納什則是添一下手，這些其實都歸納與迷信的範疇。
最早研究迷信這種社會行為學的是斯金納，他在1948年，用鴿子做了個實驗。他把一群鴿子關在一個籠子裡，然後用一個機關餵食物，剛開始的時候，只要觸碰了機關，食物就會出來。後來斯金納改變了規則，食物成為隨機發放，之後我們就可以看到很奇怪的現象，有些鴿子會搖頭晃腦，有些甚至會跳舞，企圖通過這種方式，能獲得食物。你發現沒？鴿子也變得迷信了。
這其實就是迷信的由來，當我們面對巨大不確定性的時候，企圖通過某種方式來獲得確定的答案，比如水手出海之前會祭拜海神，有些甚至要祭祀牲口，這些都是企圖通過某種行為獲得一種確定性。
迷信有用嗎？
那麼迷信到底有用嗎？有些時候，迷信是獲得群體信任最好的方式，比如說在中國古代，官員會帶領百姓去祭祀雨神、旱魃、甚至蝗神。要知道，在中國古代，我們是無法對抗洪澇、乾旱以及蝗災的，只有通過迷信的方式，才能獲得百姓心裡的安慰。比如民國時期湖南省府曹代通過祭拜蝗神劉猛，企圖能夠躲過蝗蟲災害。
這些官員難道心裡不清楚，這只是一種迷信行為嗎？這就是迷信的魅力所在，它有時候甚至比你下一道行政命令，或者強行推行一個法令要好使得多。比如我們常見的“倒垃圾死全家”，雖然這種詛咒可能不會應驗，但是大家還是會覺得晦氣，從而約束了一些行為。
在我們生活當中，迷信的範疇其實非常廣，可以歸納為以下4點：
第一類迷信，追求神靈的力量
祈求神靈保護最普遍的行為，無論是廣東人祭拜關二爺，還是福建人祭拜媽祖，都是寄希望於這種神秘力量能夠幫助自己。我曾經有個朋友和我一樣是一個徹底的無神論者，有一年他做生意，怎麼都不順，於是他求了個仙，後來他運氣真的好了起來，從那以後，他到一個地方，只要有道觀寺廟的地方，他都要去跪拜，他說：寧願信其有，不願信其無。
我們今天的科技已經非常發達，可以依然不能阻擋人們信奉宗教的熱情，但是信奉宗教的人數還在逐年攀升，我們拿穆斯林來說，由1950年的2億人，增加到現在的15億人。對於未知世界的不確定性，我們需要這種力量。
第二類，追求好運氣
比如上文提到的納什舔手指，生活當中最常見的就是討論彩票、股票的這些人。有一次我進一個彩票店，聽見幾個人在討論彩票走勢圖，他們像討論股票K線圖一樣，討論彩票，其理論的高深，把我都嚇傻了。後來我問彩票店老闆，老闆回覆比較實在，這幾個人幾乎瞎說，彩票沒有任何規律。
第三類，陰謀論
比如非典期間，民間產生了大量的讓人驚悚的謠言，特別是關於小湯山的，剛開始在人們的謠言當中，等同於奧斯維辛集中營，後來又反轉了，什麼患者都想往裡進，據說裡面有神醫。
除了信息不對稱的地方，隨機問題也會產生陰謀論。在每一年世界盃上，都會有大量陰謀論甚囂塵上，比如某某買通了裁判，某某有暗莊等，這些都是事後人們企圖通過陰謀論找到一件事情的確定性。
第四類就不容易被發現，那就是尋找某種意義
在印度電影《我滴個神啊》當中，主人公把一個奇怪的雕像擺在街頭，過一會就會有人過來祭拜。人們總是企圖某些特定行為，來尋找自己生活當中的意義。
我們人類是尋找意義的物種，有哪一個生物會整晚觀望星空，通過星星的變化推演出每個人的壽命，還有未來的禍福呢？我們的祖先甚至找到了七十二星宿，自己的先人是某某星等。
其實各個民族也是我們想象的共同體，比如說我們的漢民族，如果從基因學角度來看，隔壁王大媽和遠在非洲的加納人之間的基因差異並不大，甚至非洲加納人的基因要和你更加相近，更不用說我們一直高喊的“驅逐韃奴”，這些滿蒙人的基因，幾乎和我們的一致。
我們人類都是活在意義當中的產物，炎黃子孫已經被我們傳誦了很多年，我們都在這個巨大的想象共同體當中。如果沒有這些共同的想象，我們是很難凝聚在一起的。之所以我們今天能成為一個群體，那是因為我們在巨大的不確定性當中，找到一個大家共同想象的共同體。
總結
所謂的迷信，其實就是在沒有規律的地方找到確定性，在沒有意義的地方找到一種群體的共同想象。我們時常說不要迷信，其實迷信存在於我們生活的方方面面，已經和我們每個人緊密相連，不可迴避，也不用迴避。
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