王安石曾經寫過一組詩，題目叫做《胡笳十八拍》。
這組詩，一共有十八首。王安石博學多才，名列“唐宋八大家”，又是“宋代四大詩人”之一。可據他自己說，寫出這組詩，殫精竭慮，並且是向高僧學習坐禪後，才悟出的。
究竟是何等傳世名作，令王安石如此吃力？我們來看其中一首：
中郎有女能傳業，顏色如花命如葉。
命如葉薄將奈何，一生抱憾常諮嗟。
良人執戟光明裡，所慕靈妃媲蕭史。
空房寂寞施繐帷，棄我不待白頭時。
熟讀古詩詞的朋友，看到這首詩可能非常驚奇。因為此詩幾乎通篇是他人之句。
第一句是韓愈的詩，第二、三句則是出自白居易的《陵園妾》，第四句出自杜甫《負薪行》，第五句是張籍代表作《節婦吟》中的句子……
不僅是這一首，《胡笳十八拍》共十八首長詩，幾乎都是用前人之句。這種“偽原創”的詩作，王安石為何還頗為自得？
其實，這組詩，是宋代尤為風靡的“集句詩”。
集句詩的嬗變
所謂集句詩，“雜集古句已成詩也”。就是用前人已有的詩句，組合成新的詩作。
“集句”這種詩歌體式，自晉代詩人傅鹹便有。從傅鹹現存的詩作來看，集句詩佔有很大比重。他非常善於集儒家典籍中的句子，組合成詩歌，後世稱傅鹹的集句詩為《七經詩》。
傅鹹的《七經詩》，可以說是標誌著“集句詩”體式的正式形成。
只是自傅鹹之後，集句詩並未引起其他詩人的重視，即便是詩歌文學尤為繁榮的唐朝，也鮮有集句者。
直至宋朝王安石開始，集句詩才迅速發展。集句詩長時間的空檔期，以致於沈括認為王安石才是集句詩的首創者。
王安石固然不是集句詩首創者，但古今善作集句詩者，王安石是公認的“大師級別”。嚴羽《滄浪詩話》稱讚王安石的集句詩“渾然天成，絕無痕跡”。《竹坡詩話》也說：“唯王荊公得此三昧”。
據學者統計，宋代集句詩不包括散失的，有一千五百餘首。其中王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等均擅長此詩體。
另外，“集句詩”是從嚴羽《滄浪詩話》才開始作為一種“詩歌體式”被提出。
金元時期，集句詩趨於低迷。明代再次興起，並且，明代的文人，開始將集句詩用於戲曲、小說之中。如湯顯祖的《牡丹亭》，李昌祺的《剪燈餘話》，都運用了大量的集句詩。
清朝康乾年間，政治穩定、文化繁榮，集句詩也得到了長足的發展和沉澱，期間涌現了許多優秀的集句詩人和作品。清朝的集句詩，動輒以“集”、“卷”來計算，很難統計具體有多少，但數量無疑是龐大的。
並且，清代集句詩囊括各種古體、近體詩歌體裁。清代集句的選擇範圍，也有所創新。或專一範圍，單集杜甫之詩，單集某一朝之詩。或擴大範圍，集《論語》《文選》甚至各種史書中的句子。
至今近日，集句詩依舊盛行。
集句詩的功能
部分學者，認為這種集句詩僅是一種文字遊戲。劉攽曾有這樣一番言論：
吾常謂集古人句，譬如蓬蓽之士，適有重客，既無自己庖廚，而器皿餚蔌悉假貸於人。
劉攽看來，作集句詩者，就像窮酸之人，家中來了重要的客人，沒有廚房，從別人家中借來菜餚鍋碗，想要裝成土豪，但終究不免窮酸之氣。
然而劉攽只是看了部分作品，發一家、一時之言。
誠然，部分詩人作集句詩，是作為一種“文字遊戲”，以此彰顯自己的博學。畢竟，能夠將前人之句，集作天然之詩，非博學多才者不能為之。
就連王安石，要集成《胡笳十八拍》，也要殫精竭慮，甚至坐禪才能完成。
集句詩能夠延續一千餘年，並且愈發繁榮，除了文字消遣之外，其還有著自己獨特的功能和魅力。在我看來，集句詩有著以下二種功能：
1、集先賢之句，代聖人立言
“勞者歌其事，飢者歌其食”。傳統詩歌在古代是一種非常“親民”的文學體裁，很多詩歌都是由民間歌謠演變而來。因為詩歌句式整齊、富有聲韻，所以便於流傳和理解。古代的伶人歌唱家都是以詩詞作為唱詞。
所以，部分詩人慾通過集句詩的形式，從浩繁的先賢典籍中，擇取那些勸人仁善、積極向上的句子，集成易於傳播的詩歌，來教化大眾百姓。
比如上文說到的傅鹹，他所集的《孝經詩》：
立身行道，始於事親。
上下無怨，不惡於人。
孝無始終，不離其身。
三者備矣，以臨其民。
這首詩便是從《孝經》所集之句，勸告執政者、百姓要謹記忠孝，並且該如何履行忠孝。這種功能，可謂是“集先賢之句，代聖人立言”。
2、借前人之詩，言自己之志
“詩言志”。傳統詩歌無論如何發展變化，其抒發個人志趣情感的功能一直得以延續，集句詩也不例外。很多時候，心中複雜的情感，一時無好句，卻受到前人詩句的觸動，不禁集成一詩。
比如文天祥。他的經歷和心境，與遭受安史之亂的杜甫非常相似。文天祥曾被關在獄中，以誦讀杜甫詩歌排遣憂憤。讀詩的過程中，他不禁集杜甫之句，寫了兩百餘首集句詩。文天祥道：
凡吾意所欲言者，子美先為代言之……但覺為吾詩，忘其為子美詩也。
文天祥感慨，自己想說的話，想寫的詩，都被杜甫說盡、寫盡。那些集句詩，有時候忘記了是杜甫的詩，反而以為是自己的詩。
這種感受，是兩位忠義愛國之士的靈魂共通，是兩位悲憫蒼生的仁人的心靈相碰。所以，文天祥這樣的集句詩，非是“文字遊戲”，而是“借前人之詩，言自己之志”。
結語
集句詩起於晉代傅鹹，然而並未受到重視。至北宋，集句詩興起，文人士子也多以“文字遊戲”的心態視之。
由於王安石、蘇軾、黃庭堅等詩人創作出許多優秀的集句詩，南宋文人開始理性看待，認為作者才學廣博，是能創作出優秀的、有意義的集句詩。嚴羽也將“集句詩”視為一種正式詩體。
至於清代，集句詩尤為繁榮，並且有不少關於集句詩的理論著作。此時的集句詩數量激增，並且在形式範圍上有所創新。
在功能上，集句詩雖然“彰顯博學”的意味，但也有言志抒情、興觀群怨的作用。由集句詩，我們可以從不同的角度，感受到傳統詩歌的嬗變，以及古代詩人的學識和對於詩歌文學的態度。
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 王安石一組奇詩，通篇都是別人的詩句，王安石：我坐禪數日才悟出
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。