這世上有一些話，初聽覺得挺有理，就是禁不住細琢磨，因為這些話都是歪理，比如那些貌似代言人權、實為背離群眾的言論，就是歷史虛無主義的一個很大的“套路”，稍有不慎，我們可能就上了當。
馬克思曾經說過：“歷史並不是利用人實現自己目的的獨立人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這就是說，人類歷史本質上是一個實踐的過程，人民群眾是歷史實踐的主體，是推動社會歷史發展的決定力量。但是歷史虛無主義卻主張歷史是精神運動的產物，這是因果倒置，更是顛倒黑白。
人權是個好詞，生而為人，當然擁有應有的權利，但歷史虛無主義卻把“人權”當成個可以利用的招牌，片面地強調歷史主體應該崇尚無限“自由”“人權”，“過好自己”“活在當下”，這樣的調調，是在把他們偏執的訴求凌駕於人民群眾的利益之上，恰恰是反人類、反人權的。因為，只顧自己的人權，而損害其他人的人權的人，怎麼可能是人權的真正擁護者呢？
歷史虛無主義就是這樣，用偏執、虛化的立場對待歷史主體，儘管嘴上說得頭頭是道，論調卻是建立在他們自己預設的抽象觀點上，得出的結論也自然是錯誤的。比如，對於中國革命和建設的偉大實踐，他們的立場不是國家和人民，目的也不是提出建設性的意見、讓我們的國家更好，讓我們的民族更優秀，他們用所謂的“先驗論”，先預設一些抽象的觀點，然後再把這些當成衡量歷史發展的價值尺度，從而得出 “中國製度不如西方優越” “中國革命過於激進”之類大錯特錯的結論，完全背離了歷史的主體性和具體性。
以人權為幌子的歷史虛無主義，真的是鬼話說多了連自己都信了。他們以為謊言說一千次就變成真話了，他們很多看上去在分析、在論證的動作，實際上是為了消解我們中華民族的信仰，用心險惡，由此可見。
歷史從來就不是一部直線進步的史詩，而是呈螺旋狀不斷向上運動的，中國古代歷史分久必合、合久必分的軌跡，即是如此。面對這樣的歷史規律，以碎片化的材料遮擋系統化史實，便成了歷史虛無主義者大搞特搞的素材。他們妄圖用個人觀點覆蓋中華民族的整體記憶，妄圖用主觀臆造的虛無代替革命奮鬥的存在。他們表面上說自己是在“客觀評價”，還說什麼“深入認識”，這些幌子都是在掩飾他們偏激情緒化的語言，掩飾著他們偽學術的腔調，只要把一部分涉世未深或不明真相的受眾迷惑住，他們就以為自己成功了。
所以，在面對歷史虛無主義無處不在、無所不用其極的招數時，我們每個人都要掌握一點判斷真偽的能力。時刻警惕，保持自省，增強免疫力，就能把我們在不知不覺中成為歷史虛無主義幫兇的可能性，降到最低。
文/趙靜
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