唐僧的原型就是著名的玄奘大師，玄奘也確實西行達到過印度，不過玄奘不是神話人物，而是被後世給“神化”了。
玄奘在出行前就將國內各種佛法研究透徹，卻發現國內各類佛法學說大多都是各說各話，各抒己見，甚至還有相互攻訐之處。經過翻譯的經典也多有指意不明的地方，對比同部經典的不同譯本竟然可以翻譯出完全不同的意思來，這讓玄奘大為疑惑。
為了解開內心的疑問，玄奘決定向西行，去到那佛學發源之地，總會有答案的。玄奘比書中的唐僧更有厲害之處是他在沒有孫悟空等人的幫助下，憑藉一人之力，在那個交通不便的年代居然到達了印度。在路途中，有國王以高位力邀玄奘留下，也沒有讓他停下自己的步伐。
玄奘達到印度後，戒日王曾邀請他參加當地有名的佛學大會。玄奘在大會中所述的佛學令在場的所有人，包括印度當地的大師也為之折服。能夠把佛學研究得連發源地的人們都佩服的地步，可見玄奘的佛學造詣有多高深。
不僅如此，經由玄奘口述後，徒弟辯機記錄的《大唐西域記》較為詳實地描述了玄奘一路的所見所聞，其中出現的印度風土人情填補了印度古代歷史記錄上的空白。就連印度人要了解自己的歷史也要將此書讀上一讀，所以玄奘在印度的名氣相當之大。
玄奘回到東土大唐後，受到了唐太宗李世民的禮遇，被李世民引為摯友。在這位皇帝的支持下，玄奘得以大力弘揚佛學。可惜好景不長，徒弟辯機與高陽公主的私情被發現，辯機被冠以淫僧之名，玄奘多少也受到一些連累。
再加上，唐高宗李治登位後更為醉心於道教，修建諸多道觀。對於佛學雖也頗為禮遇，但大多是明褒暗貶，在佛學的發展上設置了許多限制。公元664年，玄奘離世，遺體就葬在白鹿原。
像玄奘這樣得道的高僧，離世之後留下的毛髮身骨都被視為寶物，一般被稱為舍利，又有一說法叫真身舍利。佛骨舍利說的就是佛教創始人釋迦牟尼離世後的骨頭。
我國的法門寺佛指骨舍利，就是現今世上發掘的具有文字佐證的釋迦牟尼真身舍利，是佛教至高無上的聖物。根據佛學的說法是普通人看到這個舍利可能感覺不出什麼東西，但是有慧根的人是可以通過舍利感知前人對於佛學的認知等等，對於修行極有益處。
玄奘的遺骨也頗受重視，後來被移送到大唐護國興教寺妥善放置。時移世易，天下分分合合，幾經動盪，玄奘遺骨也幾次轉運，甚至被分成多份安置，一千多年的變遷，最後存世的就只剩下頭骨了。
時間來到清朝末年，我國深陷內憂外患，戰亂不斷，連人都朝不保夕，更何況一個物件。當時玄奘頭骨的存放地天禧寺也難以避免外敵的入侵，不但整座古寺被炸燬，玄奘頭骨也不知所蹤。
日本侵華時期，其軍隊在我國國土上燒殺搶掠，無惡不作。在此期間，日本劫掠了大量我國寶物運回本土，其中就有玄奘頭骨。玄奘頭骨的發現讓日本人欣喜不已，欲秘密偷運往日本，所幸的是，當時這件事被中國百姓察覺，既遭到了我國民眾的強烈譴責和聲討。
無奈之下，日本只能做出妥協，將玄奘頭骨一分為三，分別放在汪偽文物保管所、北平以及南京當地。日本人就此罷手了嗎？並沒有，運往北平的那塊頭骨被日本人攔截了，被偷運到了日本。
日本的佛學相當盛行，國內對玄奘也是推崇備至。許多寺廟為了給自己增光，都想要作為這份頭骨的保存地。最後實在是無法決定到底給哪座寺廟，這份頭骨也就難逃再次被分的命運。日本的這份頭骨後來又被分為十餘份，分別保存在不同的寺廟中。
1956年，印度訪問我國，提出能否將僅存的2塊玄奘頭骨給他們一份。當時出於維護兩國友好關係的考慮，欣然同意了印度方的請求，將一份玄奘頭骨贈予印度。所以現在是我國、日本和印度各自持有一份玄奘頭骨。
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