古今吟詠項羽的詩文，不可勝數。因為詩人眼光、格局、境界的不同，便有了迥然不同的思考和吟詠。
去宿遷，不能不去“項王故裡”。與很多當今的人文景觀一樣，“項王故裡”的雕塑、建築，大多為後來復建，只有那棵蒼勁蔥鬱的老槐樹，相傳為項羽當年手植。歷經數千年而不衰，堪稱“樹神”。當地居民也確實是將之視作“神”的，周圍欄杆上掛滿了祈福的紅綢帶。“故裡”還有值得觀賞玩味的，大概就是那條碑刻長廊了。古今吟詠項羽的詩文，不可勝數，長廊只是展示了其中一部分。
且看第一塊碑。刻的是唐杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”不知將杜牧詩放在第一首，是按照年代順序，還是因墨跡為一位重量級的人物題寫？且不論。當年項羽被劉邦大軍包圍，敗退到烏江邊時，項羽並非只有一條選項：拔劍自刎。他還可以選擇逃生，然後再捲土重來。因為，烏江亭長已經為他準備了渡江的小船。因此杜牧認為大丈夫能屈能伸，他應該渡河回到江東，然後再謀劃與劉邦對決。
但王安石不這麼認為，他在《題烏江亭》詩中寫道：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東弟子今雖在，肯與君王捲土來？”顯然，王安石的思考深度要遠超杜牧。觀察當時項羽處境，即使回到江東，有捲土重來的可能性乎？因為，經過連年徵戰，跟隨項王的江東子弟，已經疲憊不堪、無心無力再戰。更為重要的是，項羽是以誅殺暴秦而起家，但大軍所過，卻屢屢濫殺無辜，導致民心喪失，重蹈暴秦覆轍。《史記》記載他攻襄城：“已拔（攻克），皆阬（坑）之。”項羽在最後時刻，仍未意識到這一點，“天亡我，非用兵之罪也。”項羽將失敗歸結為天不助我，運氣不好，只能進一步昭示：“捲土重來”，絕無可能。天意亡楚，“用兵之罪”應是其中之一。政治家王安石顯然看到了這一點，他的判斷無疑更符合歷史的大勢。應該說，在敗退烏江的最後時刻，項王內心柔軟的那一面，閃射出耀眼的光芒。他看到了持續戰爭給老百姓帶來的“戎馬生於郊”的苦難，看到了跟隨他殺戮的江東子弟流血倒伏的慘狀……他無顏再見江東父老。用一顆自己的頭顱換取戰爭的結束，順應大勢，順應民心，則是他最為人稱道的一面。正如李清照的詩讚頌：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”這樣的蓋世英雄，雖敗猶榮，也因此成為後世文人墨客歌吟不盡的題材。
此外，我想，在“至今思項羽，不肯過江東”時，應該為千古美人虞姬重重地記上一筆。在項羽優柔寡斷，發出“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆時，虞姬拔劍起舞，唱道：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，卑妾何聊生？”她用那把利刃割斷了項王難捨的牽掛，堅定了項王最後的決斷。她的“壯舉”真的是讓後人永遠緬懷啊！美人多柔情，常見；如再輔之以豪情、大義，那就是絕世佳人了。那部叫《霸王別姬》的電影，應該改名為《姬別霸王》才對。
重述這段幾乎人人皆知的小故事，為的是最後一句話：詩人在面對同一題材時，因為其眼光、格局、境界的不同，而有迥然不同的思考和吟詠。高下立見。（陳歆耕）
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