匈牙利詩人裴多菲有首詩在中國廣為人知：
生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋！
自由非常珍貴，我們所理解的自由是不受人管，無拘無束，自由自在，但這顯然是不可能的。
古今中外，人都是生下來受父母管教，長大後受社會約束，從生到死，幾乎都是被束縛的狀態，又有誰能逃脫這片紅塵的羅網呢？
但身體的自由還不算太難，真正困難的是精神、內心的自由。
人為形役，利令智昏，我們看似是身體的主人，實際我們是在被慾望所奴役。
盧梭就曾說過，“人是生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”
我們小時候為美食、玩具所制，以後又為分數和比較、情和色、錢和權、名和利等慾望所驅使，一刻不得閒。
當我們忙碌大半生，終於品嚐、佔有了許多之後，反而會有一種空虛——我們的努力和成績大部分是受世俗的慾望所牽引，卻不知真正的“我”是在哪裡，要什麼，什麼是最有意義的。
生死事大，無常迅速。也許，人生除了生死，一切真的都是小事。
歷代先賢都考慮過生死大事，王陽明對弟子也談過這個問題，他說：
學問功夫，於一切聲利嗜好俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫髮掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。
譬如我們現在孜孜以求的東西，不管是錢財富貴，還是揚名立萬，都可以通過學習和修煉，逐漸參透、看破。唯有“生死”的障礙是最難破除。
因為生死是人的本能，我們都是好生惡死，不信你去醫院看看，多少老病之人不都是在渴望多活幾天？
在死亡面前，幾乎所有人都會止步。
王陽明認為，如果對生死還有一分一毫的掛礙，那人生終究是還沒有圓融一體，不能流行無礙，儘性至命。
生死是最大的考驗。一個人不管有多聰明，比別人看得清，算得精，但如果他沒有經歷生死的考驗，不能參透生死，那他只能是小聰明，沒有大智慧。
事實上，人生如果參不透生死，就看不破紅塵，也就永遠不能自由！
人生如戲也好，人生如夢也罷，道理都知道，書裡寫了很多，我們參照過來人的經驗，也可以說得天花亂墜，非常玄妙。
但是，自欺欺人很容易，永遠是自欺欺人也不可能，沒有真正體會到生死的人，說得再好聽也不過是虛妄。
在人生最低谷的時候，王陽明來到貴州龍場，這時他可以說是經歷過人生的生死危機，對書中的聖賢之道也體悟頗深，但他唯一還有疑惑的就是生死。
於是他做了一個石頭棺材，每天在裡面或坐或臥，思考生死的奧秘，最終悟道“心外無物，心即是理”，徹底放下了生死執念，再也沒有恐懼和迷惑。
從此，王陽明是無敵的，也是自由的。一個人只要做到了無懼生死，那他的精神力量就會非常強。有人說某些人在某些時候也可以不怕死，但我們要知道，那是信念或一些別的影響，而不是自己真正修煉、破除的。
一般來說，讀書的人要麼最聰明要麼最愚笨，心思多，慾望強，可如果是這樣的人參透了生死，那幾乎都是人中龍鳳。
比如你可以想象一下，如果一個人又聰明絕頂又像阿甘一樣簡單純粹，那他幹什麼不成功？
其實，人到中年的時候最經常感受生死，一個是自己身體的變化，再也比不上年輕人了，一個是經常遇到老一輩人的去世，於是往往會感受到死亡離自己並不太遠了。
如果我們能夠體會生死的奧秘，那可能是覺察到我們長久以來承擔的重負和恐懼，如此，心境會極為開闊，生命會得以昇華。
《水滸》裡魯智深在圓寂時候有個揭子：
平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
參透了生死，也就明白了自己。我們本來就是赤條條來去無牽掛。
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