插畫：田威
◎丘聯
讀書，是一種純粹的心靈活動。馮友蘭先生在他的《論人生的境界》一書中說：“人所可能有的境界，可以分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”其中的“自然境界”是最低層次的精神境界，是指人對其行為只有生物直覺，是人對周圍各方面的一種關係；“功利境界”是指其行為都有他們所確切瞭解的目的；“道德境界”是指其行為所及的對象，是利他的，是有益於社會公益；“天地境界”就是人和宇宙的關係。亦即哲學境界，是一種自覺有超社會為天地立心的意義，這是一種最高、最完善的境界。馮先生認為唯有通過讀書將理性主義的西哲與直覺主義的中賢結合，才能達到最高境界，在讀好書中構建起自己的精神家園。
我以為，讀書是自己與自己的精神對話，目的是“悅己”，而非“或為取資格，得學位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿”；又或者“為做老爺”“為求爵祿”……正如林語堂先生所言，諸如此類，都是借讀書之名，取利祿之實，難得讀書之純粹。
當然，這裡所指的“讀書”並不是教科書。就我個人的偏見，讀一部小說概論，到底不如讀《三國》《水滸》；讀一部史學教科書，不如讀兩遍《史記》。
我還以為，讀書看書須得讓心靈自由自在。無論你是做教員，做學生，做商人，做行政，有閒皆可讀書。讓心靈處於自由自在狀態下的讀書，才可由心感知萬物，方能開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。
讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，讀書可以治療人思想上的頑疾。怡情見於獨處幽居之時，傅彩見於高談闊論之中，長才見於處世判事之際，如此，我們在閱讀好書中構建了自己的精神家園。
培根在他的《論讀書》中對讀書的全部要旨作了一個精闢的論述。他說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。”我想，凡入世長成，必為種種俗見俗聞所蔽，毛孔骨節，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐，唯讀書能將此層閉塞聰明的包膜剝下，進而恢復人的靈性。可見，讀書的意義在於增長知識，完善性格，檢查並治療個人思想上的偏頗，使人聰明，較虛心，較通達，不固陋，不偏執，這些合在一起，就構成個人的精神家園。
讀書的主旨，還有助排脫俗氣。黃山谷認為人不讀書便語言無味，面目可憎。須知世上語言無味面目可憎的人很多，不但社會上如此，學府中也多有此種人。或許語言無味、面目可憎在官僚商賈並無妨，但在讀書人，是不合理的。這裡要提及一點，所謂面目可憎，並非是說臉孔面貌不漂亮，有些說著漂亮話的漂亮臉孔，未必就面目不可憎。讀書與面貌並無直接關係，畢竟書籍不是雪花膏，讀了便能增加你的容輝。
但讀書與面貌卻有著間接關係，讀書於己的收穫常常會悄無聲息地顯現在風韻當中，不論男女老少。林語堂曾將讀書比作有如看美人：“有人看美人專看臉蛋，凡有鵝臉柳眉皓齒硃唇都叫做美人。但是識趣的人若李笠翁看美人專看風韻，笠翁所謂三分容貌有姿態等於六七分，六七分容貌乏姿態等於三四分。”也即，有人面目平常，可談起話來，使你覺得可愛；也有滿臉脂粉的，玲瓏精緻，做花瓶，做客廳裝飾或許甚好，一旦與其交談，則風韻全無，便覺索然無味。
“風韻”二字，正是讀書而來。性靈可決定面目，此處說的也是這個道理。黃山谷所謂面目可憎不可憎也只是指讀書人議論風採的說法。章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一條辮子，但是他們都是有風韻的，不是語言無味面目可憎的。
再談到具體讀書，我想是要讀出些“味兒”來。讀書有味，語言有味，做出文章來也有味。所以，讀書須先知味。林語堂曾言，有人自幼嚼書本，老大不能通一經，便是食古不化勉強讀書所致。可見，有人讀書讀了半世，也讀不出什麼味兒來，都是因為讀不合的書，且不得其讀法。
袁中郎所謂“讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之。”這是知味的讀法。但每個人的“味覺”不同，所以喜好和品好也不同。所以書不可強讀，強讀不僅無效，反而有害，這是懂得讀書的第一要義。因為學問思想是慢慢滋長出來的。“其滋長自有滋長的道理，如草木榮枯，河流轉向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。”世上本沒有人人必讀的書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀書本，也決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發育程度未到，也不可讀。
孔子說五十可以學易，便是說四十五歲時尚不可讀《易經》。劉知幾少讀古文《尚書》，捱打亦讀不來，後聽同學讀《左傳》，求授《左傳》，反而覺得容易讀通。《莊子》本是必讀之書，然假使讀《莊子》覺得索然無味，只好放棄，過了幾年再讀。對莊子感覺興味，然後讀莊子。讀書要等興味來。若有不喜歡的書，擱下幾年，未嘗不變做喜歡，於我心有慼慼焉。
由是可知讀書有兩個方面，一在作者，一在讀者。程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人。有讀了全然無事的，也有讀了手舞足蹈的，所以讀書必以氣質相近。至於誰是氣質與你相近的先賢，只有你知道，你找到這樣一位作者，自會一見如故，甚至相見恨晚。
讀書還須有膽識，有眼光，有毅力，若全憑條文斷事，便是學究故態，難能得到書籍給予的豐富饋贈。連同前面所講，也是最後一點，讀書全部之主旨，就是要讀出自己的性靈來。前人能說得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。叔本華雲：“人心之不同如其面，要腳踏實地，不可捨己耘人。”詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，各人要憑良知，讀其所好，然後所謂好，說得出好的道理來。再或者，都不好，只要你能說出不好的道理，就不必慚愧。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落入圈套，滿口濫調，一知半解，似是而非，進而排脫了俗氣。
前面談到可根據個人特性有選擇地讀書，但同時讀書又需要講求深讀博覽，這與前面所說的選擇自己感興趣的書來讀這一論點並不矛盾。當你的學識見解積累到一定程度時，你定會認識到博覽的必要，這樣一來，原來你不愛看的也就變成你愛看的，甚至迫切要讀的書了。魯迅先生讀書是極力精深的，同時他又非常強調博覽，主張不要對自己的閱讀範圍作過狹的限制。他年輕時，在規定的功課之外天文地理，花鳥蟲魚，無一不讀。連《釋草小記》《釋蟲小記》《南方草木狀》《廣群芳譜》《毛詩草木鳥獸蟲疏》《花鏡》這樣談花草蟲獸的古書，他也在閒時拿來翻看。魯迅在《讀書雜談》一文中說過：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本業毫不相幹的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，看看別個在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以有更深的瞭解。”他在《致顏黎民》一文中還說：“先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些無足輕重，後來做起文章來也糊塗。”魯迅博大精深的知識和他的巨大成就，是與他的博覽有著直接關係的。當然，博覽不是隨心所欲地亂看一氣。在博的基礎上，要逐漸選擇於自己所愛的較專一的一門或幾門，這就回到了我們前面所說的根據自己的“味覺”來讀書這論點上，這一門學通了，就能起到觸類旁通的作用，對掌握其他方面的知識也是有用的。
錢鍾書曾說：碧梧不續圍城夢，人生邊上但寫詩。每日細瑣的事，繁雜的心緒，且行且讀書，我願與朋友們共享人生邊上的讀書樂趣。
來源：深圳特區報
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