樑山燈戲是長期流傳於四川省川東地區的傳統曲藝形式，因其起源於四川省樑山縣（今重慶市樑平區），所以稱之為“樑山燈戲”。該劇種在2006年5月已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
歷史淵源
樑山燈戲多於春節、燈節、社火、慶壇等傳統民俗活動期間在民眾聚居區上演，特點是小、喜、鬧，場面不大、情節簡單、人物很少。
樑山燈戲是一種融“玩燈”和“秧歌戲”於一體的藝術形式。明代正德年間，“秧歌戲”的說唱表演形式吸收了“玩燈”的舞蹈動作特點，二者逐漸融為一體，形成表演形式更加活躍、表現力更強、表演內容更加豐富多彩的獨立地方戲劇種——樑山燈戲。清代中期是樑山燈戲發展的鼎盛時期，樑山燈戲的主幹音樂“胖筒筒調”也從樑山地區逐漸向臨縣、臨省和更遠更廣的區域流傳，並滲透進12個省、數百個縣的地方劇種的音樂中。樑山燈戲發展到清末民初時期，逐漸走向衰敗以至瀕臨滅絕。
藝術特點
樑山燈戲紮根於民間，既有農民口頭文學的風採，又有民歌、薅秧歌的音律和花燈、車燈的舞姿，還有年畫、藍印花布的色彩感覺，土得自然，俗得有味，使老百姓喜聞樂見。過去的燈戲編輯和演員，大多是既種田又演戲的業餘臨時班子，編排的也都是自己熟悉的鄉土風情，田園牧歌，家務瑣事，民間軼聞，劇中人物不是村姑農夫、工匠傭人，就是懶漢乞丐、和尚尼姑，濃鬱的鄉土氣息和潑辣的俚俗的山間風味，使樑山燈戲具有民眾性的特色。
樑山燈戲的音樂系統包括三種聲腔、間場音樂和鑼鼓。三種聲腔即胖筒類——燈弦腔、徒歌類——神歌腔、俚曲類——小調 。燈弦腔和神歌腔屬戲曲板腔體，小調則是曲版體，特色鮮明，風格突出。口語化的臺詞和嬉鬧性的情節又賦予了它幽默通俗、生動活潑的表現形式。
樑山燈戲最突出的特色就是“嬉、笑、鬧”與“扭、拽、跳”。熱烈、放縱、土俗，以逗笑取樂，以醜態娛人，無論是男女老少，還是聖人君子，都富有喜劇色彩，不脫離“老天真”“少可愛 ”的格局，從而讓人在劇情的滑稽幽默、玩世不恭甚至演員的打情罵俏、嬉笑說唱當中，忘卻煩惱，進入到無窮愉快的精神世界。
劇目
樑山燈戲的劇目，普遍具有俚俗的民間色彩，濃鬱的生活氣息，其代表劇目有：表現山鄉風情的《鬆林遇美》《柑子坪看親》；表現田園牧歌的《小放牛》《雪山放羊》；表現家庭趣事的《蔣明休妻》《三舅接哥》；表現民間軼聞的《秦仲抱瓶》《水打蘭橋》；表現小手藝人的《補缸》《裁衣》；表現樵夫漁婆的《劉海砍樵》《漁家樂》；表現懶漢浪子的《古老六做媒》《浪子薅豆》；表現怪和尚的《湘子度妻》等等，此外樑山燈戲的劇目還有《正德王訪賢》《四仙配》《燒窯封官》等表現歷史故事或神話傳說的劇目，以及《搶財神》等新編的現代劇目。
傳承價值
樑山燈戲是樑平人民世代相承，與群眾生活密切相關的傳統文化形式，是樑平人民智慧與文明的結晶，蘊含了樑平人民特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，既是歷史見證，又是珍貴的具有重要文化藝術價值的寶貴資源。因為它在地方戲曲聲腔傳播影響中首屈一指。因此，保護、傳承、弘揚樑山燈戲，不僅在豐富民眾文化生活，研究民間民俗文化方面具有重要價值，尤其在研究中國戲曲聲腔系統，豐富中國戲曲音樂的發展史學、分類學和曲式形態學等方面，具有更為突出的科學價值。
責編：任文
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