拙，通常代表愚笨、粗略、
不靈活、不純熟、有缺陷……
起初就是一個貶義詞。
可是，中國古人不會那麼直白地看問題。
在一些看似不美的事物中，
他們發現了內蘊深刻的美感。
中國藝術講究“拙”：
畫家迷戀枯筆焦墨，詩人以拙句為奇作，
匠人以粗樸成雅器……
那些看上去粗陋、欠雕琢的東西，
在中國人眼中呈現出了獨特的美感。
甚至連做人也追求“拙”，
在為人處事上，
主張藏巧於拙、以退為進的智慧。
“拙”，成為中國美學精神的一個特色命題。
古拙，樸拙，稚拙，清拙……
以“拙”為中心，中國人展開了廣闊的審美視界。
“拙”，也賦予了我們對事物的另一種執著與熱愛。
01
拙，不巧之巧
人生在世，求巧在所難免。
做人做事都一樣，
都希望從原始的粗糙，逐步走向精巧成熟。
然而，老子卻說：“大巧若拙”，
指引著我們做反方向的思考。
大巧若拙，也是“不巧之巧”。
從人工手段上看，
它是不純熟的，沒有技術含量的；
但是從自然之道上看，它超越了工巧，
呈現出本真狀態，蘊含著純全之美。
老子之後，“拙”成為了藝術家的執著追求。
蘇軾流傳下來一幅《枯木怪石》，
畫的是一棵枯萎衰朽的木頭、一塊又醜又硬的石頭。
若以工巧為標準，
當然比不上工筆畫家筆下精緻鮮豔的花鳥，
但其中自藏生機和美感，
更能夠從內心深處喚起人們對生命活力的嚮往。
平淡才是真實，繁華反而不可信任。
蘇軾用“絢爛之極，歸於平淡”，
來解讀老子的“大巧若拙”。
蘇軾《枯木怪石圖》
拙，是一種自在。
要達到拙的境界，需要一種虛靜的心境：
無爭，不強為，不造作，無機心。
今天一些心浮氣躁的人，貪圖名利，
會對“拙”進行歪解，
以為“拙”就是“不巧”、“不工”，
所以只管標新立異，刻意做出粗糙的樣子。
其實，這種鑽營奔競、矯情偽飾的行為，
恰恰違背了“拙”的涵義，
非但成不了“大巧若拙”，
充其量只是“弄巧成拙”而已。
拙，是本色純真，是自然天成。
拙，處處流露天飾之美，
不在形式上殫精竭慮。
02
拙是質樸，拙是古老，拙是童心
最能體現“拙”之精髓的，
或是中國的園林。
園林固然是人工創造，
卻又不露人工雕鑿的痕跡。
園林裡的亭臺樓閣、小橋流水、花木樹石，
都依循著自然的節奏，體現質樸與野逸的氣息。
園林是精緻的，也是拙樸的。
園林之樸，在於師造化。
這裡蘊藏著人對自然的依戀和嚮往，
體現著人對自然最為樸素、真摯的感情。
“雖由人作，宛自天開”，
是天工，也是拙趣。
拙，常常有一種在時間裡
打磨出來的厚重感，
因而附著了“古”的氣息。
古拙之中，有時間的沉澱，
有靜穆的崇高，有超脫的情懷。
書法強調的金石氣，就是一種古拙。
在斑駁的拓片上，
歷史的風蝕給文字帶來了獨特美感，
沉寂的黑底白字，映出令人莊敬的單純和從容。
《張遷碑》
古拙，呈現於蒼老之境。
東方人尤其能領會枯槁之美、蒼老之趣。
枯木怪石，殘荷聽雨，枯藤老樹昏鴉……
雖然看似醜陋、頹廢而無生氣，
但是“外枯而中膏”，
在衰朽中透露出活力，在平定中飽含著智慧。
“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊。”
人生經歷再多繁華，也要回到淡泊中體會。
拙，讓我們在最沉寂的狀態裡也可以尋到新的生機。
古拙平淡的美學風尚，
推崇的是一種“老”的境界。
然而，“老”並不代表額頭上的皺紋、鬢邊的白髮，
而更意味著一種天成之妙，
在成熟和淳樸中，透著天真與爛漫。
人怕老，但藝術不會。
有時候，我們覺得一位藝術家越老越妙，
其實真正的妙處並不在於他的學識更淵博了，
而是人生到達了“從心所欲，不逾矩”的地步，
在返璞歸真、發自天性的“拙”中，
恢復了生命的童稚氣。
稚拙，是向童心的迴歸。
如初生的嬰兒，如初啟的朝陽，
是洗盡鉛華後，復歸人性最單純、最真實的狀態。
如此，便有了一雙鮮亮的、充滿活力的眼睛，
看這個世界如其真，如其性。
不禁讓人想起畢加索的話：
“我花了四年時間，畫得像拉斐爾一樣；
但是用了一生的時間，才能畫得像個孩子。”
求拙，是境界的超越，
不分時間和國度，總能遙遙相通。
03
拙的反思
在一個機械化的現代社會，
也處於一個分外尚“巧”的時代，
對“拙”的追求和審視，也有了反思的意味。
人們追求工巧，往往導致虛偽。
投機取巧，容易適得其反；
奢侈浮誇，常常意味著攫取無度。
長此以往，人、社會與自然，
愈難做到和諧共處。
拙，是人以天地的秩序，來實現自身。
失去了拙，也便失去了內在的生命體驗。
當我們只憑人的意志去改造世界，
那麼，就算拼到精疲力竭，
也無法獲得超越的眼光，
感受自然與天真的意趣。
真正的“拙”，
是在藝術修為達到巔峰之後，
不再依賴手上的技巧，而是通過內心，
對世界重新審視和感知。
哪怕簡簡單單，平平淡淡，
也能令人流連忘返，帶來內心深處的震撼。
拙，是以生命本然的真實去印認世界，
而不是以知識去分別世界。
“拙”，通常被當作一個美學境界，
而回到根本上，其實是人生的命題。
守拙之人，
守的是生命內在的自然本性，
守的是精神裡的天真與純淨。
以拙心表現拙態，進而體味生命的拙境。
在平淡而天真的生活裡，
才能獲得內心的逍遙。
求拙不易。
在浮華的世界裡，守拙更難。
但也唯有“拙”於喧譁吵鬧的世間，
才能在紛繁複雜的包圍下，
做到寵辱不驚、淡泊寧靜，愉悅地生活。
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