人類之所以是萬物之靈，是因為人類具備更為高等的智慧，而更重要的是，人類有將智慧積累轉化為文明的本領，然而，構建一種文明、一種文化，都離不開用之傳播的語言和用之記錄的文字。
一個區域內的人類族群擁有自己的語言是非常普遍的，但語言的作用主要是溝通和交流，但卻無法將其智慧、文明或者文化進行積累和記載，口口相傳的東西最終會走樣甚至消失。
韓國漢字書法
因此，地球上有很多人類族群雖然有自己的語言，卻因為沒有自己的文字而始終形成不了屬於自己的文化、構建不出屬於他們的文明。
華夏民族的驕傲感，就源於自身文明和文化的強大，而漢字的存在，更是華夏民族最為強大的倚仗，漢字承載著我們數千年的智慧和歷史，漢字也在千百年中不斷潛移默化地影響輻射著中原以外更為廣闊的地理區域。
所以，當我們走到日韓東南亞等地區的時候，總會發現這些地方的人文風俗多多少少都有漢文化的印記，特別是那些頗有年代的古蹟建築，都少不了漢字書法的碑刻牌匾身影。
韓國漢字書法
當然，如果科技到了允許我們穿越的程度，或許我們穿越到百年之前還會在這些地區看到，原來他們也曾經一直在說我們的漢字、寫我們的漢字，這其中當然也包括在四十年代末開始全面廢除漢字的韓國。
韓國，對於中國人來說是一個相當熟悉的國家了，也曾一度是國人出國遊的首選之地，很多人甚至覺得去韓國玩一趟幾乎沒有出國的感覺。
但這種熟悉，還體現在另外一個方面——韓國會時不時在文化方面“爭奪資源”，比如說爭一爭孔子，爭一爭端午節之類的，這種帶著搞笑味道爭奪文化的事情多了，也讓我們對韓國更為熟悉了。
韓國建築上的漢字
如果說爭奪孔子的歸屬、爭奪端午節的起源，都算是爭奪文化資源而已的話，那麼韓國在這方面的努力其實已經不止要“搶資源”了，而是連文化的根都想要奪過去了，文化的根，就是漢字。
在韓國廢止漢字六十三年之後（二零一一），有韓國學者就高調宣稱：漢字才是我們的文字！乍一聽，這個韓國專家是想呼籲恢復漢字，才說漢字才是他們的文字吧？別急，他接著還說了一句話：“漢字並非中國文字，是韓國的！”
聽明白了嗎？人家壓根就不是在呼籲要恢復漢字，而是在爭奪漢字的歸屬。這位說漢字是韓國的專家就是著名的陳泰夏教授。
漢字教育
作為韓國資深的語言學專家，陳泰夏對漢字的研究可謂是韓國第一人。
據陳泰夏的研究，漢字是由東夷族所創造的文字，而東夷族正是韓國人的祖先，所以漢字實際上是韓國人的祖先發明的、也就是說漢字實際上是韓國的！
儘管這個觀點擁有如此完美的邏輯，但陳泰夏還是列舉了其他權威的證人證言，比如說他搬出了中國學者林語堂，說林語堂也承認漢字是東夷族所創。
陳泰夏
再來看看他們的邏輯：“漢字是韓國”的和“孔子是韓國的”邏輯幾乎差不多，因為他們說孔子是東夷後裔，而漢字是東夷族所創，所以但凡和東夷沾邊了，就是屬於韓國祖先的東西，韓國祖先的，自然就是韓國的。
陳泰夏的研究當然不止於此，他還認為韓國語是世界上最完美的，因為韓國語同時擁有漢字和韓文這兩種“一心同體”的文字。
漢字書法
有如此研究成果的陳泰夏教授，當然也對漢字的廢止痛心疾首，他不僅痛心疾首於韓國人不知道漢字是自己的，還痛心疾首於漢字被誤當成中國的。
陳泰夏的研究當然在韓掀起了一陣狂熱的波瀾，許多人奔走相告彈冠相慶，但漢字的真正主人們對此反應平淡，在經歷了端午節和孔子之爭後，人們已經不屑於和他們爭論，就如阿Q說他贏了一樣，那麼，你說漢字是你的，那就是你的吧！
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