《將進酒》是什麼樣的作品？但凡上過學，讀到這首詩都會油然而生一種激盪豪邁之情，彷彿看到千年前李白醉酒踏月間神態不羈，內心的憂悶與豪情無處抒發，將其傾於筆墨之間一吐為快，全詩大開大闔，盡顯太白豪縱狂放個性。
引用嚴羽所評：“一結豪情，使人不能句字賞摘；蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長！”
《將進酒》屬於樂府詩體裁，“將進酒”3個字便是樂府古題，《樂府詩集·卷十六》引《古今樂錄》記載：“漢鼓吹鐃歌十八曲，九曰《將進酒》。”用大白話說起這3個字意思非常簡單：請飲酒，樂府本是一種官署，樂府的存在源於我國古代官方有采詩的制度，這樣的制度最早可以追溯到夏朝。
《漢書·藝文志》記載“孝武帝（也就是漢武帝）立樂府而採歌謠”，漢武帝時期，漢朝國力大大增強，樂府官署興盛起來收集了大量的漢語歌辭，漢、魏、六朝樂府對我國文學史的影響力不容小看，無論五言詩、七言詩、歌行體還是絕句和律詩都從中取優，唐朝時的“新樂府運動”便是一場詩歌的革新運動。
說了這麼多，其實主要在強調樂府詩的創作看似簡單，實則源遠流長、對藝術表現的要求非常高，不少基於民歌而來的樂府詩都具備迴環往復、音韻和諧特徵，讓今人沉浸古典文學韻味，對比之下，現代人創作的《將進茶》就透著一絲古怪了。
《將進茶》的作者是四川大學教授周嘯天，看標題便可知這是模仿李白《將進酒》之作，周嘯天憑藉其詩集作品斬獲第六屆魯迅文學獎詩歌獎，引起了巨大爭議：
作品水平究竟如何各方說法不一，但毫無疑問，《將進茶》的文學藝術價值是完全不能和原版《將進茶》比較的，如果杜甫在世，不知道他會對這篇作品打出什麼分數，會不會像嘲諷文壇後輩“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”一樣再發驚人之語。
有《將進酒》珠玉在前，網友們對《將進茶》獲獎之事極盡嘲諷，但也不乏如著名作家王蒙一樣評價《將進茶》“亦屬絕唱”的人。從這首詩內容上看，《將進茶》的構思顯然不像《將進酒》一樣是豪情所至轉瞬傾於筆墨之間，讀來讀去讀不出什麼清晰的脈絡，有碎碎念嫌疑；
好的詩作可以將讀者帶入作者的內心世界，而《將進茶》主旨卻十分模糊，引用典故、穿插生活細節也讓人感到莫名，就拿“妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花，如花之人真可喜，劉伶何不憐妻子”來說，妙玉在《紅樓夢》中請寶釵、黛玉喝茶是一個經典情節，妙玉很懂茶道，用在寫茶的詩篇裡本來沒有問題；
但《將進茶》中提到的妙玉卻絲毫不見如何精通茶，沒有任何與茶有關的細節描寫，平鋪直述說妙玉的手長得好看、精通茶道，人也和花一樣美麗，更像是寫人，而不像是寫茶；後面說劉伶不憐惜自己的妻子更讓人摸不著頭腦，茶的底蘊絲毫不見，只見大篇的瑣碎鋪陳，離題萬里。
而周嘯天形容茶的“妙”時寫出的句子是“佳境恰如初吻餘，清香定在二開後”，未免有將高雅茶道加上情色想象的嫌疑（雖然初吻不算情色，但與茶道之美聯繫在一起還是怎麼看怎麼不忍直視），好詩忌堆砌，但詩中的“寧紅婺綠紫砂壺，龍井雀舌綠玉斗”明顯是毫無營養的華麗堆砌之辭藻，看不出與茶道如何相關，頂多是在講茶的器具而已，流於表面。
此外，《將進茶》在樂府詩的長處——押韻靈活方面也遠不及《將進酒》，無怪乎網友紛紛評價其為“口水詩”、“看到這樣的詩，李白杜甫都淚流滿面”、“這也是詩？我隨便寫寫也能得獎”之類的話。對於經典之作和後續之作的對比，你如何評價呢？
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