“倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑。舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國。”
——《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》
由此可見，中日文化交流的淵源可以追溯到兩千年前的西漢時期。當時中國的餐飲業已經逐漸流傳到北九州一帶，隨後北九州歸入日本管轄之後，在南朝時期和中國有了比較正式的“溝通”。漢字也隨之傳入日本，中國文化開始從更深的層次影響日本文化。
隋唐時期，中國傳統文化發展到了一個鼎盛時期，有盛唐之稱的中原大地吸引了日本統治階層的注意。於是，日本多次派遣出遣唐使前往中原學習文化。派遣的使團規模由一開始兩船兩百多人，增加至後來的四船五百多人。
此後這種遣唐使規模甚至成為一種定製。正因如此，日本文化在許多方面都帶有濃厚的唐朝文化色彩。其中，詩詞對聯文化至今仍然依稀可見盛唐時期的古風韻味。
那麼，在日本受唐朝文化影響後，出現過哪些詩詞呢？
其實，從現有的資料來看，確實可以查到一些頗有古風唐韻的詩句。細細品讀，也確實能從其中感受到唐代文化的色彩。
一、詩詞
中國封建社會發展到唐朝時期，整個社會的經濟、文化等方面的發展都已經處於一個頂峰。這個時候的唐朝是世界上最強盛的國家，其勢力強大程度基本上可以用“威服四海”這個詞語來形容。
在這樣的情況下，知識界開始有意識的探索中國文化的源泉。於是，日本政府派遣大批的“留學生”前往中國留學。他們以“求佛問僧”的名義前來學習佛教文化，但入學之後所學之廣卻是讓人出乎意料。如文學、律法、農業、醫藥、天文等等方面的知識都在他們的學習範圍。
當然，作為鼎盛時期的唐朝文化代表——詩詞之道，日本派遣而來的留學生也有所涉獵。譬如說，日本的菊池溪琴就曾經作過一首《雜詩》， 其內容為：“偶至巨巖下，拂雲見石膚。詩句何人字，半入青苔無。”
從全文來看，此詩或許跟我們誦讀的千古名篇有相當大的差距，但細細品讀之下，仍然能夠感受到唐朝詩詞的古風韻味。儘管詩句簡單直白易懂，但其中確有些許韻味。咋一看之下，便教人感受不出它乃是日本人所作的唐詩。
此外，虎關師煉的《曉》也同樣頗有韻味：“霜鐘響五更，曙色未全明。屋後桑榆上，起鳥三兩聲。”此時儘管和孟浩然的《春曉》相比相差許多，但品讀之後仍然能夠感受到一絲別樣的趣味。而且不論是平仄還是韻律，都給人一種琅琅上口的感覺。
若是翻看日本詩詞的資料，便會發現除了以上“唐詩”之外，還有許多日本人作了大量的中國古風詩句。儘管它們的水平達不到唐人的高度，但也能夠明顯看出其中所蘊含的唐代詩詞文化。
由此可見，日本文化發展演變之中，盛唐文化對其影響是非常巨大的。不僅是生活方面，就連詩詞之道也是如此。
說到這裡，可能有些人會好奇，既然中國詩詞文化對日本文化有著巨大的影響，那麼中國傳統文化中獨樹一幟的對聯文化對日本文化有沒有影響呢？
事實上，日本接收了盛唐詩詞文化的同時，也確實受到了對聯文化的影響。
二、對聯
與我國一水之隔的日本，不僅受到了盛唐時期詩詞文化的影響，還受到了對聯文化的影響。在這種情況下，日本文人也曾作出了一些富含哲理，對仗工整的對聯。比如說，曾經燒製在名貴瓷器上的對聯“一粒粟中藏世界，半升鍋內煮山川”就是日本人所作。
一千兩百年前，唐代高僧鑑真乘風破浪前往日本傳經送寶，極大地促進了中日文化之間的交流。為了紀念這位高僧所作的一系列貢獻，後人在其家鄉揚州建造了鑑真紀念堂。其中，日本友人長屋王撰寫了一副“山川異域；風月同天”的對聯，以讚頌其功德。
前幾個月，新冠狀病毒疫情爆發之後，日本友人給我國捐贈一些物資時，將此聯貼在外面，從另一個角度感動了許多人。當然，無論從哪方面來看，都能從此聯中感受到對中日友好的美好祝福。
除了以上“古人”撰寫的對聯之外，近代也有一些日本人所寫的對聯比較出色。譬如說，1936年魯迅先生去世之後，日本友人佐藤村夫便寫了一副輓聯：“有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛錢，不變節，是我良師”
嚴謹的來說，這副對聯整體上當然稱不上有多工整，其遣詞用句仍然有些許瑕疵。但其中蘊含的真摯感情，卻著實讓人感慨。
除此之外，據說日本人出了一個“迴文聯”來考校國人，其聯句內容為：“本日飛機飛日本”。這一聯句咋一看非常普通，其意思也非常簡單直白。但細細品讀便能發現，這確實是一句迴文聯句。此句逐字倒讀之後跟原句仍舊一模一樣，確實足夠精巧。
當然，面對這樣一句頗有難度的迴文聯，廣大網友也不甘示弱，紛紛展現自己的才華。幾經周折之後，終於有了比較“工整”的下聯。比如說，“本日飛機飛日本；京東寄件寄東京”。
當然，除此之外，廣大網友還給出了一些諸如“山西落日落西山”之類的下聯，但從意蘊上來講，還是前面的那個下聯比較“工整嚴謹”一點。因為下聯中的東京正好對上聯中的日本，兩者聯繫較為緊密。
當然，無論如何，從這些對聯都可以看出，日本人在對聯文化方面還是有一定造詣的。因為日本文化深受中國文化影響的緣故，其生活和文化的方方面面都能看到中國傳統文化的影子，所以日本文人所作的詩詞和對聯，都是隋唐時期，中日文化交流之後的一種產物。
另外，拋開詩詞文化和對聯文化不談，現如今日本非常流行和出名的“茶道”也是從唐朝學來的。當時，日本遣唐使學習了唐代的製茶方法之後，經過發展演變之後，形成了獨具一格的茶道文化。此外，在端午節飲菖蒲酒，重陽節登高等風俗習慣也是從唐朝時期學來的。
由此可見，唐朝文化對日本文化的影響已經滲入了日本的方方面面。但很明顯的是，日本在吸收外來文化之後，會發展出屬於自己的東西。可見，日本是一個善於汲取外來文化的民族。
結語：
總而言之，雖然中日文化之間的交流可以追溯到西漢時期，但要論對日本文化影響最深遠的時期，那一定是中國傳統文化鼎盛時期的唐朝了。正是因為日本遣唐使從唐朝學習了政治、經濟、制度等各方面的文化，才導致了日本歷史上極具深遠意義的“大化改新”的發生。
正因如此，唐太宗貞觀二十年，日本整個社會從上至下開始仿造唐朝的政治經濟制度，開始進行一系列的改革。這便是“大化改新”的開始，也是日本文化學習唐朝文化的“標誌事件”。
但無論如何，日本能夠主動學習並吸收外來文化用以取長補短，其發展演變方式確實值得我們學習。那些不遠萬里，不懼艱險並且將生死置之度外的遣唐使，其“冒險精神”同樣值得我們學習。
圖片來源於網絡，如有侵權，聯繫刪除！
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 日本人出迴文聯：“本日飛機飛日本”，中國人對出下聯，堪稱經典
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。