阿紫，當代詩人、詞作家、朗誦表演藝術家，“我為母親寫首詩”發起人，百城萬人《讀中國》公益文化活動詩詞作者。
11月的貴州遵義，烏江岸邊紅渡村，高天流雲，秋色紛飛，詩人阿紫一首詩朗誦《英雄》，長歌向水，韻律天成。瞬間被詩人和詩歌點燃的雲貴大地，綿延起激盪人心的文化藝術音符。
你和我/我和他/我們都可以成為英雄/只要祖國需要/只要人民需要/你和我/我和他/我們都可以/都可以成為這個筋骨錚硬的民族/這個偉大復興的時代/一個又一個/響噹噹的英雄
大烏江中學學生穆仕豔說：“《英雄》讓我知道了任何人都可以成為英雄，無論你的身材如何，學歷怎樣，我認為，作為學生的我，現在能做的就是學習，長大後為祖國做貢獻。”
也許，這就是阿紫及其詩歌的本質內涵。
一首首詩點亮了一座座城池
我是一個乏力追逐的人，尤其是盲從或追星，或者追逐所謂的名人，但對真詩歌、真詩人，真文化，我卻如同大多數人，一向心懷崇敬。
於是，在萬物生長的季節，與詩人阿紫不期而遇，是意外且驚喜的事情——那是在青川，山迴路轉的午後，早已刻記在內心的詩人阿紫，像鄰家姐姐，詩意地坐在我身旁。車窗外，綠色九月，葳蕤生輝。
我們說詩歌，說文化百態，說匪夷所思的徵象。這遠遠不夠。晚間，圍著壁爐，趁著火光，繼續在她的《生如胡楊》的旋律中，聽堅韌的意志和強勁的力度在大漠深處挺拔起生命的故事和樂章。
那一夜，伴著山谷原舍滿屋的詩書香，徜徉阿紫的詩境，穿越叢林，看望熟透的葉子，以及山間的芬芳；那一夜，除了白龍江不息的水聲，就是阿紫朗誦的詩聲——大自然，在心靈的底片上，歸於無限的寬闊和另一種寧靜；那一夜，讀著阿紫的《九月，我們去叢林吧》入夢，在夢的另一端，新的早晨，照拂不一樣的陽光和清風。
你要攤開手掌/接近我的一切/比如/柵欄上停靠的紅蜻蜓/比如/被我燃盡的爐火/這樣/在鬆鼠和鬆球的故事裡/我們就可以一起過冬……
在阿紫心中，根植仰天高歌的胡楊、流淌奔騰激越的黃河、矗立風起雲涌的中國，她能天然地屏蔽掉浮躁和蕪雜，在工廠、校園，在部隊、社區，在山河大地的任何場景，《讀中國》《生如胡楊》《黃河入海流》……
500餘場原創詩歌作品朗誦會播下了良正的詩歌基因，一首首詩點亮了一座座城池，催開了繁盛的詩歌花朵。因阿紫而風靡的“百城萬人讀中國”活動，已成為時代風尚，一如她發起的“我為母親寫首詩”活動、阿紫文化節活動，以及500餘場原創詩歌作品朗誦會；阿紫帶著詩歌，走進澳大利亞悉尼和墨爾本舉辦個人專場朗誦會；走進日本長崎和平公園，帶領中日青少年誦讀《和平頌》……
有人說，阿紫是一個文化傳奇，不錯，阿紫現象的存在、傳揚及被認同，到廣泛參與，足以見證詩人的境界及其詩歌的魅力。
讓人們在內心深處種下了良正的種子
讀詩人阿紫，讀阿紫詩歌，如同在追尋的旅途中得到點撥，她字裡行間昭彰出的對人生、對事業、對家國的充沛情感和奔放精神，如同大地上催開萬千世界的化雨春風，讓每一位讀者，在潛移默化中成為與社會文明同頻共振的支點。
在《生如胡楊》中，阿紫說：
他孤獨地承接荒漠的風劍刀霜/用無悔的守望，執著地生長生命的渴望/他努力地深紮根系，努力地繁衍夢想/他高昂著枯竭而扭曲的肢體仰天高歌/與自然，與生死較量……
在阿紫的筆下，是這樣一個廣袤的大漠之地，獵風、砂礫、荒寂、高冷，而在這翻滾的沙海之上，活著千年不死、死後千年不倒、倒下千年不朽的胡楊，如同沙漠裡堅硬的骨血，演繹出一場絕無僅有的盛典，在高於大地的海拔之上舒展精神和氣象，即使零落，也要與噬齧成性的沙礫對決，以至在每一次嚴寒之前抬首，以至於將滲入身體裡的雪水，化作經年的守望、上升的美感，以及意氣風發的姿態。
阿紫將意象胡楊修辭為大寫的人，無悔、執著、努力，與大自然博弈，與風劍刀霜博弈，與苦難生死博弈，每一個人應該具有的頑強、不屈、堅韌、傲岸，都蘊積在錚錚之身裡，儘管風割沙噬，但雄風不減，尊嚴恆在。於國家於社會，這是每一個人本該的精神寫照。
在《一日三餐》中，阿紫說：
生活就這麼簡單/粗茶淡飯/小的要追趕太陽/老的要紅透西山/春天播種/綠色的稻穀/秋天收穫/金色的麥田/節約糧食要記在心中/最美的就是/家家的炊煙/就是這一日三餐/就是這粗茶淡飯……
沒有華美的辭藻，也沒有刻意的煽情，有的只是輕緩、貼近，近到能撫摩我們的三餐、我們的歲月、我們的生活。阿紫用平實、淺易的詩句，詮釋著“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的樸素道理。
在《趁父母還在》，阿紫說：
男：其實/勞累一生的父母啊/他們要的只是兒女的一個微笑/一個短信/一個電話
女：他們不指望/兒女做出驚天動地的事/也不奢求/兒女財富多少/本事多大……
男：趁父母還在的時間/趁著牙齒還能咬動食物/為他們做一頓喜歡的菜飯
女：趁父母還在的時間/趁著腿腳兒還好/帶他們到想去的地方……
《本草綱目·禽部》雲：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”慈烏返哺，羊羔跪乳，歷為我們弘揚傳統美德的鏡鑑。人有禮敬必吉，家有禮敬能昌。趁父母還在,抽出時間常回家看看，給予父母陪伴和慰藉，給予父母恩念和贍養，這是中國家風家教的精神內核，也是一個社會的價值縮影。
天下之本在家，家庭是國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，一個國家能否源遠流長，家風建設有著根本的決定性。阿紫的娓娓道來，讓人們在內心深處種下了良正的種子。
用練達的字符表現豐富的元素
歌詩合為事而作。一首詩歌，其被傳揚的因由，究竟如何去解讀？作為文化的一種表現形式，詩歌又承載瞭如何的使命與責任？
透視阿紫的《讀中國》，在東方意象的宏大敘事空間，我們在鏗鏘的詩韻中，讀到了歷史、文化，讀到了一種積澱於心、發端於心、蓬興於心的東方文明與東方精神。孔子曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠。”狹義說，人的情志須付諸語言方能表達，語言的表達還須具備一定的文採；廣義則是，語言是胸臆情懷的彰顯形式，而富藏的內容才能賦予文脈血液，才能被大眾所傳播所歌詠。
因此，詩之魂魄在於流暢的語言，在於豐蘊的內容，在於其給予讀者的審視審美審讀格度。詩人阿紫總能用練達的字符表現豐富的元素，並給讀者以生活思考、事業啟迪、奮鬥匡助。
對於個體而言，文化的責任在於喚醒，在於塑造與提升。那麼，作為民族精神的載體，文化濃縮了社會狀態、信仰觀念、家國情懷，是民族賴以省察、思考、進步、升格的紐帶和支撐。當然，這得奠基於先進文化的根本之上，而先進文化的滲透力和延續力，正源於諸如阿紫的一眾詩人或作家，他們考量、思辨、行動，以砥礪的文字為階梯，致力構建文化廣廈，給未來的場域，以豐富的滋養和高清的圖景。
文以載道，歌以詠志。正是文化這種能夠傳習的質性，才愈發地凸顯詩人阿紫寫作初心及文字內容的責任擔當——最好的因，才會有最好的果。
來源：中國青年報客戶端
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