存天理、滅人慾，是泯滅人性嗎？從中醫來分析，此話能讓我們身心更和諧，從而更健康，更幸福。
中醫是治病的醫學，同時，中醫亦是切己的醫學。因為中醫有文化，中醫文化與中國傳統文化一樣，其人文精神都可以在自身上得以體現。
以慾望為例來說明。何謂慾望？其實質是什麼？“存天理、滅人慾”的內涵是什麼？為什麼會有理欲之辨？本文嘗試著從中醫來回答這些問題。
一、義利之辨
作為儒家倫理思想主題的理欲之辨，貫穿幾千年的中國文化發展歷程。在先秦儒家理論中，理欲之辨以義利之辨的形態存在。
在義與利之間，儒者表現出鮮明的重義的特徵，先秦儒家就提出了“義然後取”、“見利思義”、“捨生取義”、“以義制利”等思想觀念。
我的體會是，義即是理，利即是欲。人皆有欲，若不合乎義，則舍利而取義。
從中醫來分析，義通於肺，欲通於心。肺應於秋，而心應於夏。慾望應於夏，陽氣發動，暑火升浮。義應於秋，秋金能降，則天清地明，神明清爽。秋金能使暑火收斂，取類比象，義能使慾望收斂。
二、理欲之辨
發展至宋明時代，有理學誕生，義與利、理與欲之間的緊張關係體現得更為清楚，理學家提出“存天理、滅人慾”的口號，就是這種觀念的集中代表。
有人提出，理學家的理欲觀在實踐上有其殘害人性的負作用。但是，我卻認為，這根本就是誤解了“存天理、滅人慾”的本質。
何謂天理？天理，就是天性，也是真如，是本性，是自性，是真性，是真心，是天心，是良心，是實相，是本來面目。簡單來說，天理就是自然之道，是天地規律。王鳳儀老善人說，我們要“圓滿天性”，就是要把天理發揚光大，讓天理取代我們的稟性和人性。
何謂人慾？人慾，就是人的慾望。簡單來說，人慾就是財、色、名、食、睡。
人人皆有慾望，要純粹地消滅人慾，這個比較難做到。我認為，用“節制”更合適些。我們做不到沒有慾望，那就要節慾，把慾望控制到一定的範圍。事實上，中國傳統文化一直講究的是節慾，中醫也主張節慾。
這與西方完全不同，西方是縱慾。把慾望降低，即是俗話說的“知足常樂”。如果一直縱慾，慾望會越來越大，心就會無限外求，永遠得不到滿足。縱慾能得到快樂，但這種快樂非常短暫，只能說是“刺激”、“興奮”而已，而且一旦刺激結束了，快樂也就消失了，這不是真樂。真正的快樂與財色名食睡沒有關係，而是一種心靈的昇華。
從中醫來分析，存天理，就是讓人的身心順應天地之道，順道而行。《內經》明言：順之則生，逆之則死。因為道是真理，而且，這個真理是顛僕不滅的，是放之四海而皆準的，是亙古不變的。
滅人慾，即是安和內心，正如《內經》所言：“恬淡虛無”，“精神內守”。達到這個境界，人心與天心合而為一，即是真正的“天人合一”境界。這是中醫養生的至高境界，如此才能“真氣從之”，“病安從來”？！
三、從中醫談做人做事
中國文化傳統之所以要嚴辨義利、理欲，其根本出發點正是要強調人應當做一個仁人志士而非衣冠禽獸，做一個“君子”而非“小人”。從中醫來分析，這包含了讓人維持健康，並且使身心歸於和諧的內容。
傳統的理欲觀並不是完全排斥人的感性生命，即以其中嚴辨義利、理欲最甚的儒家而言，它也正視正當利益的存在，並不排斥人之正當慾望的合理滿足。
比如，孔子說：“富與貴，是人之所欲也”，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”荀子認為，“雖堯舜不能去民之慾利”。程朱也承認“君子未嘗不欲利”，“聖人豈不言利？”
我的理解是：《大學》明言：“德者本也，財者末也”，我欲求財，但以道德為本。本於道德的財物當然要收取，反之，不本於道德的財物，給也不要。因為“貨悖而入者，亦悖而出”，用違背道德的手法得到的財貨，也會不合情理地失去。與其將來會失去（甚至加倍失去），何如現在就絲毫不取！
從中醫來分析，生命在於合道，即順應天地規律。符合天地規律的，合乎天之道及地之道的，即是合理的，會讓生命更燦爛；反之，不符合天地規律的，不合乎天之道及地之道的，即是不合理的，會讓生命失去光彩。我願意永遠做合乎天地之道的事情，既為了生命與健康，也為了身心修養和人生幸福。
四、控制慾望有益於身心健康
人的正常慾望是合乎天理的。比如，我們要穿衣，要吃飯，要方便工作，要繁衍後代，要保持健康，要生存，要進步……，這些都是正常慾望。
如果人的慾望超越了合理限度，就是對利慾的過分的要求。耽溺於慾望，最終必然導致人性的沉淪。事實上，今時的社會就處於物慾橫流的狀態，結果就是各種慢性疾病氾濫，人們處於焦慮、抑鬱、壓力、痛苦、煩惱、無奈、悲觀之中，身與心皆不得和諧。
從中醫來分析，心藏君火而腎藏相火。相火藏於腎水之中，以藏為好。而慾望源於相火，慾望過度則相火飛騰。君火明亮，則心神和暢。一旦相火當令則君火失明。相代君令，結果就是國將不國，人的身心也就失去和諧，五臟將失去平衡。
人的需求有限，而慾望無窮。為此，儒家先賢要求人們節制慾望，遵循天理。由此說，“存天理、滅人慾”，其最終目的並不是對個體生命的徹底否定，相反正是出於對人性沉淪的憂患和對人安身立命的關懷。
換句話說，不論是先秦儒家，還是宋明理學，其理欲觀的出發點和落腳點都在於“以人為本”，這既出於對“人道廢而入於禽獸”的憂慮，也出於對人本身的關懷。從中醫來分析，還出於對人的生命與健康的關懷。
小結：
作為一箇中醫人，我也學習並實踐中國傳統文化。我的體會是，中國傳統文化中有教人健康和快樂的大智慧。人人都要學習中國傳統文化，而且，誰學誰受益，早學早受益。我學了，我已經受益。
中醫是以德為本的，這與中國傳統文化一樣。前人有謂：“有德無術，術能自生；有術無德，術能害人”。以理欲二者而言，“存天理、滅人慾”，即是修養德行。如果人人都有智慧，人人都重視發掘自己的道德內涵，那麼，人人皆有成聖成賢的內在動力，人人都在修養心性，這個世界將無限美好，我們的生命與健康也將得以延續和保證，我們也會更快樂，更幸福。
王鳳儀老善人說：“道是行的，不行就沒有道”；孔子說：“學而時習之，不亦悅乎！”受聖賢的教誨，我也努力修養身心，儘量不受感性慾望的誘惑，不沉溺於慾望之中。目前，我的生活甚為簡單、恬淡，但勝在健康、快樂、幸福。（董洪濤）
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