看了本期這個標題，很多朋友可能會覺得很奇怪：掃地也能悟出詩來？沒錯。畢竟咱們的詩僧們，寫詩從來就是靠一個“悟”字。
北宋高僧白雲守端，夜裡看到一隻蒼蠅，能寫出“忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞”，至今都是禪詩中的金句；唐代高僧本寂，冬天燒火取暖時，悟出了一首《焰裡寒冰結》，短短20個字不是高手很難完全理解，卻一樣成為了流傳千年的經典。
有了這些例子，我們再來看這首名叫《掃地》的詩作，就一點兒也不奇怪了。這首詩的作者名叫齊己，是唐代著名的詩僧。其存世的詩作頗多，僅《全唐詩》就收錄了他的800多首詩作，數量在唐代位居第5。
齊己本出生在大偽山的一個貧寒農家，自小就過著替人放牛的生活。小小年紀的他很有悟性，靠自學認識了很多字。沒事的時候，他就一邊放牛一邊拿著樹枝在地上寫詩。這些詩作雖然水平不高，但卻有“青水出芙蓉”之美，很快就吸引了山上同慶寺裡慧寂大師的注意。慧寂覺得他很有天賦，便收他為徒，從此齊己便成了寺裡的和尚。
生活有了保障後，齊己開始創作大量的作品。這首《掃地》是他入寺沒多久時，那時候這個小和尚才上山不久，在寺裡還沒什麼地位，但就算是掃地他也能悟出禪詩來，我們來讀一讀：
《掃地》
（唐.齊己）
日日掃復灑，不容纖物侵。
敢望來客口，道似主人心。
蟻過光中少，苔依潤處深。
門前亦如此，一徑入疏林。
這首雖然句句都是大白話，無一高級詞，但讀來卻頗有禪意，這也是其能流傳1000多年的原因。
前兩句寫掃地這個客觀事實，每天都要打掃，就是為了不讓地面沾上塵埃。這裡其實提到了兩個動作，一為“掃”，一為“灑”，這並不是說先掃後灑水，這不太符合常理，所以這其實這是一個重複的動作。
三、四兩句，由掃地寫到了禪心。再小的微塵都能掃盡，但入了人心的凡塵呢？是否也一樣能通過“日日掃復灑”能洗滌乾淨？這是小和尚在思考的問題。
五、六兩句，他在思考這些時，看到了地上的青苔，於是這個問題也就變得不用再糾結了。任時光如何匆匆，青苔卻依然紮根於寺林深處，似乎什麼都沒有改變過。和它相比，門前的這地面也是如此，掃與不掃它的方向都沒有改變，門前那條小路通往的就是那片疏林。
“苔依潤處深”和“一徑入疏林”在這首詩裡，其實都是喻指詩人心中追求的佛法真諦。時間和空間在這個追求裡，都變得不那麼重要，地上的纖塵、心中的凡塵，其實都影響不了它，這就是此詩中包括的禪意。
我們不是高僧，所以對此詩中的禪意很難理解得十分深刻。但拋開這些，僅從詩作本身來看，它在唐詩中也算是一首高水平之作。
首先，全詩具有一種“清水出芙蓉”式的美感。小詩人能篇都沒有直接抒情、議論，他所有的感悟都是藏在景物和敘事中的。為了把感悟說清楚，他選取了蟻、門、苔、林等多個意象，每一個都有象徵意，所以讀來頗為耐人尋味。
其次，在結構上來看，雖然看似有些亂，但它是符合詩人的思考順序的。由掃地引出纖塵，再引出自己的思考，最後回到掃地這件事上得出結論，一氣呵成。
小小年紀的齊己，就能有這樣的悟性，同慶寺的老禪師也確實沒有看走眼。在此後的時間裡，齊己刻苦研究寫詩，沒多久他就成了寺中一流的詩僧。為了更上一層樓，他更是四處找名師請教，甚至為了一個字當場拜鄭谷為一字之師。因為這樣的堅持，最後鄭谷成為了唐代頂級詩僧，受到了當時眾多文壇名家的推崇。大家如果有興趣，可以再找一些他的作品來讀一讀，相信會有不小的收穫。
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