紀念錢鍾書先生誕辰110週年暨《錢鍾書選唐詩》新書分享會在京舉行。左起：張劍、劉寧、葛曉音、臧永清、謝思煒、周絢隆、陳堅
《錢鍾書選唐詩》：錢鍾書龐大學問冰山的一角
文 | 劉寧（中國社科院文學研究所研究員）
本文據作者在分享會發言速記稿整理
錢鍾書先生是我們（中國社科院）文學研究所古典文學研究室的老前輩。我到所裡以後，聽到很多關於錢先生的故事。剛才周絢隆先生也說到，原來錢先生一直是學外文的，1953年成立文學研究所，他從清華大學調過來，也是應該進文學所的外文組。但當時外文組已經沒有名額，他就只好進了古代組。2010年紀念錢先生誕辰100週年，有一位老師在發言中幽默地說，錢先生本來是外文所的，被文學所“久借不還”。作為文學所的人，我們都感到文學所有錢先生，是莫大的榮幸。錢先生不僅在學問上垂範後學，而且他本人為文學所做了很多工作，其中為建設文學所的圖書館，就付出很大心血。
錢鍾書（1910年11月21日-1998年12月19日）
文學所成立之初，圖書館的收藏非常有限，錢先生當時擔任文學所圖書館資料委員會主任，工作盡心盡力，很多重要的書都是通過他的努力得以入藏。我聽很多老先生講，他們當年剛剛來所時，想見錢先生最容易的地方是哪裡？就是圖書館。鄧紹基先生說有一次他去圖書館借書，看到錢先生坐在書架旁邊的小桌子那兒看書，錢先生問他想要找什麼書？鄧紹基先生一說書名，錢先生馬上告訴他到第幾排、第幾層找一找，鄧先生按照他的指點馬上找到了這本書。錢先生常對當時所裡年輕人說，你們到所裡來，首先應該來所裡的圖書館。錢先生自己也是一輩子都在讀書。
所裡的老師還給我們講過一個體會，說錢先生這些老先生們的學問好像是一座冰山，他們真正出版的著作只不過是冰山露出水面的那一點山尖，在水面之下還有很龐大的山體，是看不見的。的確是這樣，錢先生在世時出版的東西並不多，像《管錐編》《談藝錄》等等。前幾年三聯出了《錢鍾書集》，也只有十種著作；他沒有出版的水下的部分真是非常非常豐富。商務印書館前幾年影印出版的《錢鍾書手稿》，包括錢先生的《中文筆記》《外文筆記》《容安館札記》，有七十多冊。楊絳先生回憶說，錢先生晚年談到這些筆記，說這些東西都沒用了。他一輩子寫了這麼多筆記，也沒有想到出版。老先生們做學問就是這樣的態度。
今天特別感動的是，人民文學出版社把這個水面下龐大冰山的一角呈現出來，而且做得這麼好，編輯得這麼好，讓我們能重新體會學界前輩的治學精神。限於自己的理解能力、限於時間的倉促，我對這部《錢鍾書選唐詩》的體會是非常膚淺的。我大致有三點感受：
一、全局視野——反映多姿多彩的唐詩藝術世界
第一，這個選本是有全局視野的。錢先生的選目雖然非常有個性，跟我們經常見到的唐詩選本不一樣，但是他不是完全信手、隨意地選。德國漢學家莫芝宜佳，是《圍城》的譯者，也研究《管錐編》，她受楊絳先生的委託去整理錢先生的《外文筆記》，她整理結束之後有一個感慨，說錢先生讀書所做的摘記是如此精要睿智。這背後是錢先生廣博而系統的閱讀，當時出版社《外文筆記》整理書目時發現，錢先生的閱讀習慣是但凡讀一套叢書,就要從第一卷讀到最後一卷,不會漏掉任何一卷。錢先生一輩子不斷地做讀書筆記，筆記也就是一個摘抄、選錄，他對他摘錄的書有全局性的理解，同樣，他編選唐詩，也有全局性的理解。
《全唐詩錄》稿本第一冊首頁
這一點，也可以從“楊絳日課”的“日課”兩個字獲得體會。中國傳統士大夫文人有一個“日課”傳統，這個日課，簡單講就是每天做的功課。為什麼說老學者的學問，像冰山潛藏在水下呢？他們很多人年復一年、日復一日讀書思考，真正出版問世的東西並不多，大量功夫沉潛在日課裡面。
去年黃山書社出版了吳小如先生的書法臨帖日課《莎齋日課：吳小如臨帖十種》。吳先生晚年幾乎每天臨帖，這本書就是選擇其中若幹精彩的臨帖作品影印出來。吳先生臨帖的時候沒有想過要出版，但是他臨帖的時候是有很嚴肅的態度，他非常全面、深入理解中國傳統的書法藝術，所以他選擇臨哪些帖，都有一個大致的規劃和追求在裡面，不這樣做不足以稱為日課。日課就是功課，不是每天的消遣。我注意到“楊絳日課”幾個字是錢先生寫的，把這個作為日課，是有比較嚴肅的態度的。日課傳統在今天也是非常值得去恢復的。
《錢鍾書選唐詩》插頁
錢先生選唐詩有全局視野，他對唐詩的整個格局有相對全面的瞭解，然後沉潛到每一家、每一篇作品的選擇。所以我們今天看到這個《錢鍾書選唐詩》，雖然很有個性，雖然選目有一些輕重變化，但整體來講還是相當全面地反映了唐詩藝術的豐富面貌。例如，它對邊塞題材的詩就選得少一些，但像王昌齡《從軍行》（青海長雲暗雪山、大漠風塵日色昏）、高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送西師出徵》等佳作，也都選錄了。它對唐詩多姿多彩的藝術，還是有比較完整、全面的反映。
二、超越定見，發見“文心”
第二，超越任何的定見，這是錢先生做學問我感觸最深的地方，也是他選唐詩的特點。宋元明清以來，到解放以後，隨著時代的變化，對於唐詩已經形成很多的文學史觀念。錢先生選唐詩的時候，事實上很清楚這些觀念，明清人怎麼看唐詩史，民國時候的人怎麼看唐詩史，解放以後的人怎麼看唐詩史，他非常清楚。但是我們發現，他的選擇沒有因循任何一個模式和套路，這是非常獨特的。
錢先生的治學超越一切的套路和定見。有人批評他的學問沒有體系，我覺得這理解有點簡單化。錢先生是一個飽讀詩書的人，他如飢似渴地學習人類歷史上一切的優秀文化傳統，他能夠看到，在人類歷史上曾經存在的一個又一個的知識體系、一個又一個的思想結構，都是有其侷限的；同時他生活在起伏動盪的二十世紀，在炮火連天裡面寫《談藝錄》，他說他的《談藝錄》是“憂患之作”。這種獨特的經歷也會增強他對成見與套路的反思。一切現成的模式與套路，都是不可依賴的，能依賴的是自己這顆心，自己發現古今中外、古往今來的那個“文心”。“文心”的背後又是“人心”，他希望通過這個東西去貫穿歷史、溝通曆史。
所以他的唐詩選是他個人的選擇，但這個個人選擇又不是狹隘的、孤立的。我覺得二十世紀的學者裡面，能夠對文心、對自己有這麼強烈自信的學者，錢先生是數一數二的，也非常值得敬仰。他不會把自己的人生寄託於外在，我們不要套用任何一個“套子”去理解他，無論是中國傳統的套子，還是西方的套子，都不要去套，你就敞開你自己的內心，認真閱讀這些作品，作品真正打動了你，就抓住這一點打動，你進到這個作品裡去體會它，跟它發生共鳴，這是最重要的東西。錢先生說許多堂皇的理論系統，在歷史的長河中都垮塌了，《談藝錄》的最後一篇，題目是“論難一概”，也是說藝術現象的複雜，難以一概而論。但是人心的感動可以貫通古今、溝通中外。這本唐詩選也記錄了他的感動與發現，其間的豐富很難以一概論之，需要用心體會。
三、推重創新，突出新意
第三方面，高度推重創新。他這本書，從數量來看，選了1997首。上海辭書出版社出版的《唐詩鑑賞辭典》非常受大家歡迎，那也是體量比較大的選本，但那個選本只有1100首詩，而錢選唐詩有1997首。雖然數量多，但是我覺得錢先生的選取是非常嚴格的，在藝術上他認為有重複的、沒有特別突出的藝術新意的東西不選，所以他拋掉很多作品。我覺得他非常強調藝術的創新，葛老師剛才舉出的很多作品也是特別突出地顯示了這一點。
《錢鍾書選唐詩》，是目前來講，對唐詩藝術的豐富性和多樣性，反映得相當全面、充分的一部選本。讀其書、想其人，閱讀它不僅僅是知識的獲得，也會有一種心靈的震撼——錢先生做學問的格局、做人的格局和他對唐詩藝術的理解，都令人感動。
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來源：人民文學出版社
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