文章作者：琢磨君
聖人孔子曾經感嘆說：“凡人心險于山川，難知於天“，人心比山川還要險惡，知人比知天還難。大自然還有春秋冬夏和早晚，可人心莫測，有些人表面看上去好像很老實，但內心世界卻包得嚴嚴實實，深藏不露，誰又真能知道他在想什麼呢？
但是孔子在《論語》中，他老人家還是留下了3句非常經典的識人術口訣，可以幫我們看人八九不離十。這三句經典的觀人術口訣，是從三個方面來看人，幫我們看人一看一個準。下面我們來一起學習。
01、看價值觀
孔子在《論語·為政篇》中說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
意思就是說：要了解一個人，應看他言行的動機，觀察達到目的所採取的手段，考察他安心幹什麼，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？”
其實，這段話就是告訴人們，要了解一個人，先要看他的價值觀，再判斷能否交往。你看他憑什麼東西在做事，這就叫“視其所以”；你看他是為了說明東西在做事，這就叫“觀其所由”；你看他做事的目的到底是什麼，這就叫“察其所安”。
如果我們能夠從這三個角度跟一個人聊天，瞭解他的做人做事的方式，以及出發點，和理想的生活方式，我們就可以大概掌握對方的價值觀。價值觀是人們長時間生活和經歷所沉澱下來的，具有穩定性、持久性、穩定性。
我們把對方價值觀看清楚了，對方也就無處躲藏了，因此孔子感慨“焉廋哉？人焉廋哉？”，這個人怎樣能隱藏得了呢？
02、聽言語
孔子有句話叫“不知言，無以知人也”，人與人之間交往，主要就是靠言語來溝通，所以能夠讀懂他人言語背後隱藏的意思，就顯得尤為重要。
孔子《論語·學而》中說：“巧言令色，鮮矣仁”，意思說是：總是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。這句話是孔子結合多年人生經驗，讀懂人性後，得出來的一句經典識人口訣。
在孔子看來，真是靠譜的人是“君子欲訥於言而敏於行”，君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。為什麼孔子這麼看重人要少說話呢？
因為《易經》中說得很清楚：“吉人之辭寡，躁人之辭多”，真正的吉人往往話很少，而且樸實；但是浮躁虛偽的人，往往話很多，誇誇其談。
老子《道德經》最後一章甚至說：“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善”，即：真實可信的話，往往不漂亮；漂亮話，往往不可信；良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。
綜上所述，聽言語，我們不僅可以觀察對方的思維和條理，看清對方價值觀，還可以看清楚對方是否作風浮誇，是否虛情假意，是否巧言令色等等。孔子這句識人口訣“巧言令色，鮮矣仁”，更是告訴大家一件事：人前很會做人的，背後總有算計。
03、看擔當
《論語》裡“君子”共出現108次，“小人”共出現24次，其中19次“君子”和“小人”同時出現。由此可見，在孔子看來，識人的大原則是先判斷對方是君子還是小人，先看大方向，再來看細節。
關於君子和小人的區別，孔子最經典的識人術口訣出自於《論語·衛靈公篇》的中一句話——君子求諸己，小人求諸人。翻譯過來的大概意思是：君子要求的是自己，小人要求的是別人。
也可以引申為：君子遇到問題，首先從自身找原因，而小人遇到問題，總是想方設法推卸責任，從不會去反思自己，不願意從自身找原因。這也體現了君子和小人在面對問題時的擔當不同，人品也截然不同。
《省心錄》中也說：禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴格要求自己，小人則對別人求全責備。
生活中，那些敢於擔當，喜歡內求，懂得自我反思的人，往往更加趨向於君子。動不動就道德綁架，嚴格要求他人，而寬恕自己的人，往往更加趨向於小人。
一般來說，喜歡怨天尤人，牢騷滿腹，而不去反思自己的人，最後往往沒有什麼出息。所以說，我們從一個人的擔當，便可大概判斷出其人品，以及未來發展趨勢。
結語：
生活中，我們每天都要與人打交道，能夠知人、識人，才能信人、用人；如果不知人，則隱患很大，非常容易上當受騙。因此古人說：“寧可不識字，不可不識人”，這句話也是很有道理的。
如何看清一個人？《論語》中的三句識人口訣，或許可以幫到你。孔子的這三句識人術口訣——“視其所以，觀其所由，察其所安”、“巧言令色，鮮矣仁”、“君子求諸己，小人求諸人”，經典受用，分別從價值觀、言語、擔當這三個方面來看人，可以幫我們準確看人。
今日話題：
您覺得孔子的識人術準確不？
歡迎大家在評論區留言，精彩的評論，我會置頂鼓勵哦。
文中圖片來自網絡，版權屬原作者所有，如有侵權， 聯繫刪除
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 《論語》中的這3句識人術口訣，經典受用
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。