人不都是這樣嗎？揀自己喜歡聽的聽，挑自己希望看的看，選自己願意講的講——“人性自利”。
在許多人眼中，經濟學家一詞似乎伴隨著銅臭味，似乎經濟學家都是唯利是圖者，眼中只有是否有利。事實卻並未如此，雖然每個人都並非純粹的理性經濟人，但一切都可用經濟學的原理進行分析。經濟學是一種思維方式，是觀看政治、社會、法律的工具。今日與大家分享經濟學家熊秉元的《解釋的工具——生活中的經濟學原理》。
熊秉元其人
熊秉元是臺灣地區家喻戶曉的經濟學家，早年因在國際學術期刊發表文章推翻著名的科斯定理而名揚經濟學界，與張五常、黃有光、林行止並稱為華人經濟學界“四俠”。
熊秉元認為與其他社會科學相比，經濟學的分析架構最有說服力，《解釋的工具》回答了他向自己提出的兩個問題，一、怎樣讓普羅大眾習得經濟學的思維方式。二、經濟學的思維方式自身存在什麼缺漏，如何對其進行補全，如何與其他學科形成交叉的互補狀態。
熊秉元所寫的並非傳統的宏觀經濟學、微觀經濟學一類內容，而是將遙不可及的經濟學打落塵埃的人文經濟學。熊秉元是經濟學思維的傳播者，而非僅僅是經濟學知識的傳播者。
四個結論
1、人是理性而自利的；
2、存在不一定合理，但是存在一定有原因；
3、好的價值要出現，是有條件的；
4、一件事物的意義，是由其他事物襯託而出。
這四個結論既是以解釋工具樣態存在的經濟學的概括，也是以經濟學思維進行展開的前提。
大致回顧經濟學的發展歷程，可以發現亞當斯密一類古典經濟學家通常關注商品、資本、財政等宏觀經濟主題。而後的經濟學家，愈發得重視起了微觀經濟學，許多大部頭的經濟學教材最初版本往往是先說宏觀，後講微觀，而再版後常常調整為先說個體經濟學，後講宏觀部分。這種變化一定程度上體現了經濟學研究視角的變化，熊秉元的這本《解釋的工具》，正是對最基本的生活的關注。
不一般的理性自利
熊秉元筆下的理性經濟人與許多人的認知並不相符。
很多時候自利被認為是一種偏向於貶意的評價，而在《解釋的工具》的第一篇文字中，熊秉元指出，寫下《與妻訣別書》的林覺民犧牲的行為正是理性自利的行為。人的理性、自利是表示絕大多數，在大多數的情況下，都是理性、自利的。林覺民為了完成自己的目標犧牲的行為，正是理性自利的表現。
看不見的手
看不見的手和看得見的手都是經濟學上傳統的比喻，在熊秉元筆下，看不見的手成了與一切相關的工具。經濟學就像一把鑰匙，可以解釋諸多社會現象。雖然經濟理性人並不存在，但是生活中的每一個抉擇都是對成本和效益考量後的較優“性價比”選擇。
經濟學中有所謂的摩天大樓效應，當摩天大樓建造起來的時候，也將伴隨著經濟危機的到來，因為摩天大樓的單位面積建造成本太大，成本一直無法降低，所以表面上看著風光秀麗，實則已沒有可能再容錯了。對於生活中的決策，經濟學能夠提供周全的保障，沒有經濟學思維的生活，只會導致無法避免的墮落。
用經濟學思維來看待人性、道德、理想，並不會讓它們庸俗，而是讓人理解這些虛無縹緲的本質。正如規則化本身就反映了“成本”的概念，人會設法降低自己行為的成本。而且，對於各式規則的運用，也會有成本的考慮。
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