12月12日，龍美術館（西岸館）特別引進的“齊家——明清以來人物畫中的家族生活與信仰”專題展將正式對公眾開放。
在中國早期繪畫裡，人物畫因其特殊的敘事性所賦予的教化功能，使其在繪畫史中佔有重要地位。宋元以後文人畫興起，山水畫、花鳥畫成為主流，人物畫逐漸被邊緣化。明清時期，人物畫在繪畫史的地位固然不再顯赫，但隨著士人階層的壯大，家族生活與信仰之形象化表達需求的增長，表現昭穆有序的祖宗畫、內外和諧的行樂圖、人神共享的吉慶畫，以其“成教化、助人倫”“修身、齊家”的社會功能，延伸和普及到中國傳統社會的每一個角落，乃至整個東亞文化圈，成為一個引人注目的文化現象。
本次展覽分“敬祖——宗法禮制”、“悅己——閒居雅集”、“享神——風俗信仰”三個部分，由湖南省博物館策劃、聯合長沙大觀文化共同呈現。湖南省博物館副館長、本次展覽策展人陳敘良介紹，“齊家”是治理社會的前提：
“此次展覽把目光聚焦於明清以來的傳統祖宗畫和行樂雅集圖、風俗人物及道釋神仙圖，尤其是從家庭出發，解讀中國文化、中國傳統，展現明清以來的傳統中國家族社會和普羅大眾的生活與信仰，希望能讓看展的觀眾對家庭和家庭生活有所啟發。”
敬祖——宗法禮制
第一部分“敬祖”，選取27件明清以來各式祖宗的“標準像”，不僅有一代人的“形影”，也有幾代人的“宗圖”，甚至還有整幅牌位圖，將中國民眾“慎終追遠”的信仰，真真切切地與他們的現實生活緊密相連。
圖畫祖先“形影”作為祖先崇拜獨特儀軌的一部分，其目的正如《秦氏家族祭祖像》題贊所言：“新傳宗圖，世代相繼，不惟使祖宗之神靈有所式憑，而子孫之昭穆亦因是而（序）”。
湖南省博物館藏品《曾左彭胡楊畫像》，從左至右分別創作了彭玉麟、左宗棠、胡林翼、曾國藩、楊嶽斌5位湘軍名將，他們身著朝服、正襟危坐，非常少見。
湖南省博物館藏的《何紹基畫像》，不僅描繪了何紹基單個的人物形象，且增加了座椅、地毯等細節描述，使得畫面更具文人氣息，更加具象與寫實。龍小編隔著屏幕，似乎都能感受到何紹基身上“貂皮大衣”的順滑觸感。
清代晚期祖先“形影”又出現了變化，不僅描繪單個人物，有的還加上了山水畫屏、童子侍女等，增添了些許文人氣息，同時吸納光影、透視等西方繪畫技巧，呈現出更加寫實與具象的面貌。
八品文官夫婦四人像（局部），絹本設色，177x111cm，清中期，大觀文化館藏
《八品文官夫婦四人像》正是吸收了西方光影、透視的繪畫技巧。中間男子是八品農政司，創作者對他的描繪十分寫實，通過光影的細微變化，詳細刻畫了其眉骨、眼窩、面頰，相比而言身旁的三位女子則表現得非常程式化，幾乎長得一模一樣。
悅己——閒居雅集
第二部分“悅己”，通過十餘件將日常娛樂與休閒生活儀式化地“定格”的行樂圖，展現了當時四海無虞、社會安定、民眾家居享樂的生活。如費俊士所畫《同堂悟對圖》，描繪有主要人物五人、僮僕三人，僮僕烹茶奉水，一派其樂融融的生活場景。據題跋可知，畫中年紀較大的夫婦為費俊士的父母，年紀較輕並排而坐的夫婦為費俊士的叔嫂，“孑然一身旁邊坐”的應為費俊士本人。
同堂悟對圖，紙本設色，133x68cm，1867年，大觀文化館藏
閨閣晏居圖扇面，絹本設色，24x52cm，清晚期，大觀文化館藏
《閨閣晏居圖扇面》是本次展覽中唯一一件表現閨閣女子生活場景的畫作。作品右側有鬆樹、仙鶴，兩位女子倚欄聊天。在中國傳統文化中，鬆樹通常象徵祝壽、長壽，鶴寓意高潔、清雅。這把小扇也許是清晚期某位女性送給自己閨蜜的生日禮物。
行樂圖通常是將日常娛樂與休閒生活儀式化地“定格”。這一南北朝時期就出現的繪畫主題，暗含四海無虞、社會安定與生活富足的創作背景與祈望，在明清時期十分流行。雅集是文人間凝聚情感、交流學術、傳播思想的一種聚會形式，雅集圖可說是更大規模的行樂圖。
隨著時代的變遷，行樂雅集圖逐漸增加了反映世俗家居享樂生活的場景，由單純的文人聚會圖泛化到各色人等參與的大聚會“合照”。甚至佈局畫面的“道具”和題跋，如精心選擇的文房四寶、生活用具、盆景怪石等，皆與畫中人的身份氣質密切相聯，參與講述畫中人的品味和價值取向。
享神——風俗信仰
風俗人物和道釋神仙畫傳統由來已久，其中不乏名留畫史的傑作，如張擇端的《清明上河圖》、武宗元的《朝元仙杖圖》等。明清以來，風俗人物和道釋神仙畫內容變得更加世俗與多樣化，增加了節慶、賜福、賀壽等不常見的題材，融入社會生活的各個層面。
第三部分“享神”，精選了明清以來，畫面內容更世俗和多樣化的各類“風俗畫”和“神仙圖”20餘件。
婚慶圖，絹本設色，131x68cm，清中晚期，大觀文化館藏
如《婚慶圖》表現了古代娶親場景：婚轎落在庭院中間，新人的婚禮儀式在其後的高堂裡舉行，高堂一側表現了奏樂的場景，另一側則是賓客獻賀禮的場景。畫面細節把握精準，生動地描繪了賓客宴飲及閨房內景。
遐齡多子圖，紙本設色，126 x76cm，清中晚期，大觀文化館藏
《遐齡多子圖》用屏風分隔出三層，描繪了24個嬉戲玩鬧的小朋友，以及送子娘娘、文昌、鍾馗等多位“神仙”，整幅作品傳達出人們對多子多福、子孫滿堂的期盼。
天官賜福圖，紙本設色，181x95cm，清晚期，大觀文化館藏
《天官賜福圖》也是“享神”部分的重要作品。所謂天官大帝是指負責掌管三界神靈和眾生的功過薄籍的“上元一品賜福天官”。民間認為天官大帝會在正月十五上元節下人間，裁定人間的善惡福禍，所以正月十五也是天官大帝賜福的日子。由於具有“賜福”的象徵，因此民間把天官稱作“福祿壽三星”中的“福”星；直至現在，仍有“天官賜福”的說法，也表現了人們對新年美好生活的期盼。
本次展覽將展至2021年3月7日，跨元旦、春節和元宵節。
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