古語云：
“脫谷為糠，其髓斯存”，
神之謂也。人受教化，去矇昧，知羞恥，懂禮儀，於是有了衣。古人早期有紋身的傳統，常見於祭祀等重大場合，後來為追求美觀，人們便在衣服上塗上顏料，後期漸漸發展成在衣服上面刺繡。
刺繡是一門技藝，有些人以技藝作為生存的工具，一生與其結緣，代代傳承下去，於是刺繡便與人產生了不同尋常的羈絆。
人是一種神奇的生物，不同事件的其他物種，我們具有思想，當我們與某一事物產生羈絆後便會尋求至高的境界，其中的佼佼者更是將其刺繡的技藝與當時當地相結合，將刺繡推向了至高點，然而世間任何事物都逃不開盛極而衰的命運，我們常常只能靠著流傳下來的事物來追尋它的過去，但是越探究越嘆技藝精巧。
當技藝到達極致時，便濃縮為一種無形的精髓，就像稻穀一樣，去掉外殼，只留下精髓米粒，繡技繡出了有實形的圖案，但卻傳遞出了一種無形的文化，這是金錢無法衡量的。
祖氏滇繡早期傳承
《百駿圖》是祖氏滇繡的代表作品，它的作者是一個叫做祖玉蘭的雲南婦人
。
祖玉蘭出生在雲南昆明，這是一個四季如春的城市，而且也是少數民族聚集的城市。祖玉蘭的母親是一個鄉村教師，她的母親一邊上班一邊帶著她，忙碌時便會讓她玩一些刺繡用的絲線，從此她便與刺繡有了不解之緣。
母親的班上有一些少數民族的學生，她們都有各自民族傳承的刺繡手藝，小玉蘭在幼年時接觸了這些不同民族的刺繡，並慢慢掌握了這些不同種類的少數民族的刺繡技藝。
滇是雲南的別稱，由於雲南有不少少數民族聚集，且民族類別較多，這些少數民族的刺繡便一起統稱為滇秀。
祖氏滇繡後期發展
長大後的祖玉蘭做起了服裝生意，最開始的時候她的服裝店的生意十分冷淡，由於她曾經學過刺繡，便將服裝與刺繡結合，在衣服上面繡上了花鳥蟲魚，讓她家衣服顯得與眾不同，從此她的服裝店便聲名鵲起。
人這一生都在苦苦追尋自己所求，當我們年輕的時候常常看不清自己想要什麼，彷彿身在一個巨大的棋局當中而不自知，隨波逐流。對未來感到迷茫時，常常聽到來自各方的言論，當發現其中與自己有相似經歷時，頓覺得此言論十分有道理，便沿著他人的道路走著，但是這些可能都不是我們前行的道路。
時間是一劑良藥，會指領我們找到正確或者合適的前行道路。
34歲時，祖玉蘭決定再次學習刺繡的技藝，
此時她已經不再年輕了，沒有衝動，只是找到了自己的追求的道路。
於是她拜了
粵秀大師卓美桃為師學習珠繡，
入門便練了三個月撿珠子；受從小學習多家刺繡技藝的影響，後祖玉蘭又拜蘇繡大師錢菊鳳為師，入門後又練習劈絲。
刺繡是一門技藝，技藝是有固定程序的，對於每一項程序都要熟悉，要想熟悉的方式只有一種，那便是一遍一遍練習，縱然天資出眾的人也不能取巧，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，這些基礎的練習在後期會慢慢體現出它的作用來了。
十年之間，祖玉蘭不斷拜師學藝，
漸漸掌握了粵秀、蘇繡、蜀繡等流派的技藝
，並將這些技藝融會貫通，
創造了屬於自己的技藝-祖氏滇繡。
名畫《百駿圖》
《百駿圖》的作者是清代郎世寧，郎世寧是意大利籍清代宮廷畫師，他本是一名傳教士，在來到中國之前他在歐洲學習繪畫，後來傳道來到了中國，並且學習了中國的水墨畫，從此在清朝開創了一種結合中西合璧的新畫風。
《百駿圖》顧名思義便是
一幅畫了一百匹馬的圖
，畫中的馬形態各異，它們有些站著，有些臥坐著，有些在奔跑著，有些如情人般相互依靠著，有些又如朋友一般在嬉戲玩鬧，有些在覓食，它們聚散不一，自由、舒閒。
畫作中除了駿馬還有人物，他們有些在遠處看著駿馬，有些在馬群之中與周圍的一草一木、山山水水構成了一幅和諧的畫面，畫面精緻寫實，畫中事物比例結構十分精準，還運用了光的畫法表現出的立體感，這些都顯示出畫家深厚的西方繪畫功底；而勾線、皴染又都是傳統的中國手法。
這幅形象逼真、構圖繁雜、色彩濃麗的畫卷讓人眼前一亮的地方就是畫家給予我們足夠的空間，它不是一覽無餘，而是會令人產生無邊遐想。
郎世寧，這個來自米蘭的傳教士，一個康雍乾三世的宮廷畫家，一個用藝術把中國和世界聯繫起來的偉大的文化使者，他用他的作品傳達了他想表達的思想與文化。
繡品《百駿圖》
祖玉蘭為何會選中郎世寧的《百駿圖》作為題材，筆者想祖玉蘭可能認為此幅畫能詮釋她自己的繡技，於是
祖玉蘭與她的四名弟子，用了一年半的時間才完成了《百駿圖》這幅作品。
這幅作品更是運用了祖玉蘭多年所學的刺繡技藝，其中採用的
“一絲繡”就運用了蘇繡上的劈絲技藝，
一根線分為48絲，並保證每絲線都具有光澤，用其中一絲來繡，其中每一針針腳的間隔都極其微小，不超過20微米，為了完美展現這幅傳世名作色彩濃麗的特點，
整幅作品共用了2800餘種顏色。
作品上的一草一木都栩栩如生，是祖玉蘭高超刺繡技藝的體現。
如果說郎世寧的《百駿圖》是中西合璧，那麼祖玉蘭的《百駿圖》便是博眾家之所長。
拒絕出售《百駿圖》
不知是否有人曾經嘗試過一年只做一件事情，只為一個目標而努力，筆者想能這樣做的人實在少之又少，但只要這樣做的人必然是意志堅定的人。
祖玉蘭耗時一年半的時間完成了作品《百駿圖》，其中所耗心血必不為外人所知，作為刺繡大家，她這一生必然完成了許多的作品，其中不乏有許多的滿意之作，這些作品要麼在外展出，要麼出售給他人，而這幅作品也被商人求購，
願意出價380萬元買下，卻被祖玉蘭拒絕了。
筆者想祖玉蘭這是不捨自己的作品，
這幅作品是對她這一生刺繡技藝的見證，她想自己收藏。
小結：
技藝是神奇的，它需要千錘百煉，需要一心一意，需要持之以恆、需要日積月累、需要走自己的道路。技藝是神奇的，它看似是一個物體，彷彿不可改變，是固定的，但是它又可以融合其他的事物，彷彿可以包羅萬象。
技藝是神奇的，它通過有形之物來傳遞無形之意。刺繡的技藝也是這樣的，它曾經出現在中國的歷史上，無數人一代又一代地傳承，但是現在這些刺繡技藝卻面臨絕跡的境地，在這種環境下依舊有人在傳承此門刺繡技藝，他們是值得我們尊敬的。
刺繡剛開始的時候是一門謀生的手藝，但隨著接觸的深入便會覺得它是一門藝術，藝術不單單是簡單的工藝，它融合了作者一生所學。
祖玉蘭的《百駿圖》便是她一生所學的見證，或許在他人眼中這是一幅可以衡量價格的繡品，但是在祖玉蘭眼中這是她自己繡技的見證，是她一生追求理想的見證，這些都是無價的。
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