“就是隨便聊聊天，您想到什麼就說什麼，沒關係的。”再次見到夏湘平老，我換了一種方式，省卻了冗餘的客套，“拔除”了交流的圍欄。
一如往常，夏老露出謙和的微笑：“我真是沒做準備，不知道說什麼好……”
九秩抒懷 夏湘平
見面前，我和夏老說想要了解一下今年他在生活上有哪些變化，還有自己真正步入“九秩”後的想法與感悟。許是問題劃定得太過寬泛，一時間不知從何說起。2018年為採訪，夏老和我都做了充分的準備，事先“想了又想”；雖然去年也和夏老見過面，但無緣深談，今年略顯倉促的“開場白”，讓我有些手足無措。
隔段時間見見面、聊聊天，漸成我的交往習慣；看時間給予一個人的變化痕跡，是我給自己設定的課題，同樣，也是難題。
“其實我一直保持著原來的生活節奏，在心態上也沒有什麼變化。”夏老說。
看來我的“先入為主”失靈了——疫情改變了太多人的生活軌跡，我原本以為夏老也會因此生髮出新的感受；但轉念一想，能夠邁進九十歲的門檻，夏老一定有自己的秘訣，簡淡處世必不可少。況且年少從軍的經歷，更練就了他遇事不驚的持重，有定力，才會在跌宕中巋然不動，做好自己。
正想著，夏老拿出今年寫的《九秩抒懷》：“年高九秩意如何，回顧平生嘆逝波。稚幼愚頑耽字畫，詩文淺識誤吟哦。韶華已暮身還健，志趣猶存筆底拙。幸得承平膺厚福，安居讀帖硯田磨。”時光飛逝，那個拿著用稻草紮成的毛筆，蘸著紅土調成的墨汁在地上塗鴉的五歲孩童，如今依舊守在硯邊，過著尋常日子，到今年已是第八十五年。面對生活的簡淡與持重，就流露在《九秩抒懷》的字裡行間。
閒談中，夏老言及在中國人民革命軍事博物館舉辦的“硯邊八十年”的展覽，以此為節點去看變化，或許能形成一個清晰的狀貌。我趕緊追問：“那這五年來，您覺得自己有什麼變化？”
“我覺得自己變得更靈活，更隨性，甚至是有些稚嫩了。年長年幼、古今中外，只要對自己有益，我都會‘見賢思齊’。”這些不變中的變化，吸引了我的關注。
夏老說這幾年自己讀帖的時間多了，之所以是“讀帖”而非“臨帖”，是因為下在內心的功夫多，要力達領悟。特別是草書和篆書，通過讀帖，夏老覺得自己的草書寫得更規範了，對篆書的印象更深刻了，這都或多或少影響到他的創作。不少人看夏老近年來的書作，都覺得“非隸、非篆、非行、非草”；“四不像”的背後，其實是夏老在做“變法”，抒寫自己的心跡。
“從宏觀的視角來看，中國書法史就是一部不斷‘求變’的歷史。”看來夏老的思考與實踐並非無源之水，與書法史的發展有著密切關聯。既然以“變”作為目的，對古人、對經典的臨習，其實都是前期準備，“追摹經典，能解決技術層面的問題，卻達不到藝術的層面。書寫意在書‘藝’，實為書‘情’，是要有藝趣和情趣的，不能‘寄人籬下’；時空變幻，今人與古人的心境不盡相同”。
明白了為什麼要“變”，也要懂怎麼去“變”；“變”有法度，不是想變就變：“一靠作者在審美上的水平和趣味；二靠作者的學養，要把眼光放開，吸收更多的文化養分；三靠長期書寫積累的習慣，氣質、興趣、用筆用墨等習慣的不同，促成了不同書風的形成；最後一個是時代背景，書寫伴隨時代的變化而與時俱進。”在全面學習前人的基礎上，伴隨知識的不斷累積，以尋求變化的結果——人文學科中求“變”，似乎都要依循這條路徑。夏老以書法作為切入點，揭示的也是傳統文化繼承、發展中的普遍規律。
十分學七要拋三——這幾年，夏老對鄭板橋在其作品中題的這句話有了更為深切的體悟，也正因為有親身實踐，讓他在面對喧囂和雜音時，多了旁人沒有的思考：“近來一些書家的書體被人視為‘特立獨行’‘奇形怪狀’，殊不知這些變體和誇張是書寫心性表達所需要的，發揮了自我的性靈，雖然帶有強烈的個性，卻是高級的審美。我們不能將工整、秀麗作為評價書法好壞的唯一標準，把字寫好只是一個最基本的要求，要明白‘得形似者有盡，而領神味者無窮’……”
從夏老的回答中，我體會到了歷經沉澱的細密感——那是八十五年硯邊守望、硯田耕耘累積下來的智慧結晶，堅實、厚重、可信、可學。與此同時，我又“難以置信”——很難想象一位鮐背之年的長者近年來仍保持如此強烈的求變之心，追新潮、不泥古，還帶著點“老頑童”式的趣味。縱然生活少有波瀾，那些流淌在筆下、湧動於腦海的思考和追求，令夏老與眾不同；然而所有的變化，終究面向自己，並且相伴一生。
變與不變，寄寓其中。
來源 北京晚報
作者 張逸良
流程編輯 邰紹峰
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